姑孰十咏。慈姥竹

野生的竹丛从石缝中攒聚生长，含着雾气映照着江中的小岛。
青翠的颜色深深映入碧波，清越的声音早早带来了寒意。
未曾听过神龙的吟啸，想来用竹制箫吹奏凤凰之曲应当十分美妙。
不学那蒲草柳叶轻易凋零，坚贞的心志始终自我持守。

1. 《姑孰十咏》：是李白创作的一组五言古诗，共十首，分别吟咏姑孰（今安徽当涂）的十处景观，包括姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌歊台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚矶、灵墟山和天门山。 2. 咏物诗：中国古典诗歌的一种重要类型，通过对特定事物的描写和歌咏，寄托作者的思想感情。此诗是咏竹诗的代表作之一。 3. 典故“凤曲”：源于《列仙传》中秦穆公女弄玉与箫史吹箫引凤、双双乘龙跨凤成仙的故事，后世常以“吹箫引凤”喻指美好姻缘或超凡脱俗的境界。 4. 意象象征：在中国传统文化中，“竹”是君子品格的象征，代表着虚心、坚贞、有节、清高；而“蒲柳”则常用来比喻体弱、早衰或经不起考验的人。 5. 李白与当涂：当涂是李白终老之地，他一生七次游历当涂，最终投靠族叔李阳冰并病逝于此，葬于当涂青山。

这首诗的结构清晰，前实后虚。开头实写竹子的外在形态和生长环境，“攒石生”三字生动刻画出竹子顽强破石而出的生命力。中间“翠色落波深，虚声带寒早”两句，视听结合，色彩（翠色）与声音（虚声）交融，营造出清冷深远的意境。后四句转入虚写和议论，由物及人。“龙吟”“凤曲”是美妙的想象，提升了竹子的神韵和品位。结尾的对比（竹与蒲柳）和直抒胸臆（贞心自保），明确点出了诗歌的主旨——对坚贞不屈高尚人格的赞美和追求。李白借慈姥竹这一自然之物，巧妙地表达了自己的人生理想和操守，体现了咏物诗“托物言志”的典型特征。

此诗前四句写景，描绘了慈姥竹生于石缝、映照江岛的独特生长环境，以及其翠色浸波、风声带寒的清幽之态，画面感极强，突出了竹子的野性与生命力。后四句抒情言志，由竹及人，运用“龙吟”“凤曲”的典故，赞叹竹制乐器的音韵之美，实则暗喻竹子内在的高雅品性。最后两句“不学蒲柳凋，贞心尝自保”是全诗的点睛之笔，诗人以蒲柳的易凋反衬竹子的坚贞，直抒胸臆，表达了要像竹子一样保持坚贞节操、不随波逐流的人生态度。全诗语言凝练，意境深远，是咏物诗中的佳作。

本诗是李白《姑孰十咏》组诗中的一首。姑孰（今安徽当涂）是李白晚年长期寓居之地，当地山水秀美，深得诗人喜爱。这组诗歌咏了姑孰的十处风景，慈姥竹即生长于当地慈姥山上的竹子。诗人借物咏怀，通过对竹子顽强生命力和坚贞品格的赞美，寄托了自己高洁的志趣和不肯屈从流俗的孤傲精神。