观山寺僧穿井
曹松 〔唐朝〕
云僧凿山井,寒碧在中庭。
况是分岩眼,同来下石瓶。
旁痕终变藓,圆影即澄星。
异夜天龙蛰,应闻说叶经。
古诗译文
云雾缭绕的山中,僧人们开凿山井,清冽寒碧的井水坐落于庭院中央。更何况这是从山岩缝隙中分流出的泉水,僧人们一同来到此地,放下石瓶取水。井壁旁的痕迹终将长满苔藓,井中圆形的倒影映照着清澈的星辰。在奇异的夜晚,天龙蛰伏之时,应该能听到僧人讲说佛经的声音。
知识点
1. 作者曹松:曹松(约830-?),字梦徵,舒州(今安徽潜山)人。晚唐诗人。他一生大部分时间在奔波和科考中度过,直至昭宗天复元年(901年)才与王希羽、刘象等五人同榜登科,年皆老大,时称“五老榜”。其诗作风格类似于贾岛、姚合,多旅游、送别之作,意境幽深,语言工整。
2. 贝叶经:古印度没有纸张时,佛教徒常用贝多罗树(Pattra)的叶子书写佛经,称为“贝叶经”。诗中“说叶经”即指宣讲佛经。
3. 天龙:佛教术语,指天众与龙众,为佛教的护法神。诗中“天龙蛰”烘托了夜晚的神秘与宁静。
4. 诗歌体裁:本诗为五言律诗,共八句,每句五字,中间两联(颔联、颈联)要求对仗,押平声韵。
古诗注解
- 云僧:居于云雾高山之中的僧人。
- 寒碧:指井水清冽,颜色碧绿,给人以寒凉之感。
- 分岩眼:指泉水从岩石的缝隙中分流而出。
- 石瓶:石制的水瓶,僧人取水用具。
- 旁痕:井壁旁因潮湿等留下的痕迹。
- 圆影:指井口在水面或天空映照下的圆形倒影,也指井中看到的圆形天空。
- 澄星:清澈水中映出的星辰。
- 天龙蛰:天龙蛰伏。天龙,佛教护法神;蛰,动物冬眠,藏伏不出,此处形容夜晚的静谧与神秘。
- 说叶经:讲解佛经。叶,指贝叶,古印度用以书写佛经的贝多罗树叶,代指佛经。
讲解
这首诗的讲解可以围绕其“由实到虚”的写作手法和蕴含的禅意展开。诗歌前六句是写实,细致刻画了僧人在山庭中凿井、取水,以及井周环境的细微变化,如“旁痕变藓”、“圆影澄星”,这些描写不仅生动,更暗示了时间的静默流淌与自然的永恒。最后两句是虚写,是诗人由眼前静谧之景生发的联想与想象,“异夜”、“天龙蛰”、“说叶经”将读者的思绪引向一个超脱尘世的、充满宗教神秘感的境界。这种从具体物象上升到精神感悟的写法,是许多山水田园诗和禅诗的常见模式。整首诗通过描绘僧人的日常,赞颂了他们与自然和谐共处、追求心灵宁静的生活方式,也表达了诗人自身对这种境界的渴慕。讲解时应注意诗中关键词如“寒碧”、“澄星”对意境的营造作用,以及尾联如何巧妙地将佛教元素融入诗意,使全篇的格调得以升华。
古诗赏析
这首诗以细腻的笔触描绘了山寺僧侣穿井取水的场景,营造出一种清幽、静谧、富有禅意的境界。首联“云僧凿山井,寒碧在中庭”直接点题,交代人物、事件与环境,“寒碧”二字既写井水之清冽,也奠定了全诗清冷的基调。颔联“况是分岩眼,同来下石瓶”进一步说明井水来源之天然与僧侣活动的集体性,富有生活气息。颈联“旁痕终变藓,圆影即澄星”转为静景描写,由井壁的苔藓联想到时间的流逝,由井中的圆影联想到星空的澄澈,意境深邃,充满了哲思。尾联“异夜天龙蛰,应闻说叶经”则将现实场景升华至空灵的神话与禅境,想象在万籁俱寂的夜晚,能听闻天龙蛰伏、僧人讲经的神秘之声,余韵悠长。全诗语言简练,意象鲜明,由实入虚,将平凡的劳动场景提升至禅悟的高度,体现了诗人对清净佛门生活的向往与对自然之美的敏锐感受。
创作背景
此诗为晚唐诗人曹松所作。曹松一生坎坷,屡试不第,晚年才中进士。他的诗歌多涉及山水僧寺,风格清幽冷峭。这首诗描绘的是诗人在一座山寺中,观察僧人们开凿、使用山井的情景。晚唐社会动荡,许多文人寻求精神上的宁静与超脱,佛教寺院成为他们常往之地。诗中通过对僧侣日常劳作和幽静环境的描写,寄托了诗人对清静境界的向往和对禅意的体悟。
作者信息
曹松(约830─?)字梦徵,舒州(今安徽省潜山县)人。早年家贫,避居洪州西山,其后投奔建州刺史李频。李死后,又一度落拓江湖,奔走于江苏、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、四川、陕西、广东、广西等地。昭宗光化四年(901)登进士第,时已七十余岁。曾任秘书省正字。其诗多旅游题咏、送别赠答之作,较少接触现实题材。风格颇似贾岛,取境幽深,以炼字炼句见长,但并未流于枯涩。《全唐诗》录其诗一百四十首,编为二卷。古诗数量:曹松全部诗词(157首)名句数量:曹松经典名句(539条)