感事二十一截句 其五

列强像鲸鱼吞食、春蚕啃叶般纷纷争抢中国，我无法预料有生之年能否见到太平盛世。纵然大海干枯、岩石腐烂的那一天真会到来，可到那时我若修行成佛、超脱生死，又该如何面对这份亡国的悲情呢？

释敬安（八指头陀）的爱国诗风 近代诗僧群体与“诗界革命” “鲸吞蚕食”作为近代诗歌中的常见意象 佛教思想与家国情怀的冲突与融合 反用“海枯石烂”典故的艺术效果 “生天成佛”与“若为情”形成的情感张力

这首诗是释敬安《感事二十一截句》中极具代表性的一首。从内容上看，它真实记录了近代中国遭受列强瓜分的屈辱历史，表达了诗人对国家前途的绝望与无法割舍的悲情。从艺术手法上，诗人巧妙地运用了比喻（鲸吞蚕蚀）、反语式假设（石烂海枯真有日）以及佛家语与世间情的对立（生天成佛若为情），使短短四句诗蕴含了巨大的情感容量。尤其后两句，诗人设想自己成佛得道之后依然无法忘怀人间苦难，这种“出世”与“入世”的矛盾，正凸显了诗人作为“爱国诗僧”的独特身份——虽身披袈裟，心却始终牵挂着家国苍生。学习本诗，可重点体会诗人如何在传统诗歌形式中注入近代救亡主题，以及佛家语言与家国情怀相互碰撞所产生的艺术感染力。

这首诗情感沉郁悲凉，笔力苍劲。首句“鲸吞蚕蚀各纷争”以两个生动的比喻，描绘出帝国主义列强疯狂瓜分中国的残酷现实，“各纷争”三字更点出列强相互勾结又相互争夺的丑态。次句“未卜馀生见太平”直抒胸臆，诗人自知年迈体衰，对在有生之年看到国家太平已不抱希望，语极沉痛。后两句笔锋一转，从现实推向极端假设：“石烂海枯真有日”本是不可更改的自然规律，诗人却反用其意，即使等到宇宙毁灭、万物变更的那一天，自己若早已“生天成佛”，脱离了尘世，又怎能割舍下这份对祖国深沉的眷恋与悲情？此句以佛家语写世间情，将佛门的超脱与诗人的爱国执念形成强烈矛盾，悲怆之感撼人心魄。全诗以小见大，以个人的生命有限反衬家国苦难的无穷，情感浓烈，体现了近代爱国诗僧独特的精神气质。

释敬安（1851-1912），字寄禅，号八指头陀，近代著名诗僧。此诗作于清末民初，正值中国内忧外患、列强瓜分之际。甲午战争后，列强掀起“瓜分狂潮”，八国联军侵华、日俄战争等事件接踵而至，清政府腐朽无能，国家面临亡国灭种危机。诗人作为爱国诗僧，目睹山河破碎、生灵涂炭，心中悲愤难抑，遂写下《感事二十一截句》这一组诗，此为其第五首，集中表达了诗人对时局的绝望与对家国命运的深切忧虑。