哥舒大夫颂德

天象开启真命天子，君主诞生时贤臣也降生。
方知赤帝的后裔，又具备苍龙的精神。
神武建立帝王准则，文昌星开启将星之象。
超凡的渭水之滨的才器，磊落的山西英名。
执掌兵权接受祭肉，凿开城门出征御敌。
戎狄不懂正统历法，我朝拥有轩辕黄帝的雄兵。
陇西道路起自丰镐，关塞云气追随旌旗。
在河湟地区训练军队，义勇之士正纵横驰骋。
韩魏之地多精锐士兵，力士蹶张于军幕庭中。
大非川四战之地车轮轧过，石堡城高耸险峻。
攻伐如摧枯拉朽，谁能说这不是神明之功？
良谋符合天意，屡胜源于军队的坚贞。
枯草覆盖西方大地，狂风吹暗天空。
收藏兵器旄头星坠落，在昆仑山平原牧放战马。
随从仪仗庄严如冠盖，封禅泰山记录上天之声。
来到朝堂芙蓉阙下，玉佩鸣响华缨飘动。
以正直之道匡济时政，国家于是减轻刑罚。
上书报答知己之情，连松柏也为之荣耀。
美好任命位列高等，德行之光辉映京城。
在车中手持简牍笔墨，尽是文采斐然的词章英杰。
反观我这撞榆树的蜩与学鸠，不能翱翔青天。
游宴场合并非骏马，徘徊沉思渴望长鸣。

1. 哥舒翰：唐朝名将，安西副都护哥舒道元之子，突厥族。在天宝年间担任陇右节度使，对吐蕃作战功勋卓著，后封西平郡王。安史之乱时受命守潼关，兵败被俘后被杀。 2. 石堡城之战：天宝八载（749年），哥舒翰率大军强攻吐蕃占领的石堡城，唐军死伤数万最终攻克，此战虽胜但代价巨大，是唐代边防史上的重要事件。 3. 储光羲：盛唐诗人，开元进士，官至监察御史。其诗多写田园生活，风格质朴，属于山水田园诗派，但亦有此类颂德之作。 4. 赤帝子典故：源自汉高祖刘邦斩白蛇起义的传说，称其为赤帝之子，后世常以此代指开创帝业的君主或象征天命所归。 5. 山西出将：谚语“山东出相，山西出将”，因崤山以西的关中、陇右地区民风彪悍，多出名将。 6. 凿门出征：古代将军出征的礼仪，象征置之死地而后生的决心，体现军礼文化。 7. 旄头落：星象学用于占卜战争，旄头星落预示胡人衰败、战争平息，反映古人的天人感应思想。 8. 抢榆枋：出自《庄子·逍遥游》，是道家对大小、高低、荣辱的相对性思考，诗人用于自谦，体现其思想底蕴。

这首诗的结构清晰，层层递进。开篇从宏大的天命和君臣际会写起，为颂德奠定高远基调。接着赞美哥舒翰的先天禀赋（赤帝子、苍龙精）和后天功业（建皇极、开将星），并将其与历史名将类比。中间部分是全诗核心，浓墨重彩地描绘其军事活动：受命、练兵、征战、克敌，通过“戎人昧正朔”与“我有轩辕兵”、“攻伐若振槁”与“孰云非神明”的对比，突出哥舒翰的正义性与战神般的威力。然后笔锋转向功成之后的和平景象（戢戈、牧马）和荣宠场面（宾从、封山、来朝），展现其功绩带来的国家安宁与个人荣耀。继而写到其直道济世、轻刑惠民的政治才能和报答知己的人格魅力，使形象更为丰满。最后以自身的平庸反衬哥舒翰的伟岸，表达仰慕之情。讲解此诗，需注意其将历史典故、星象谶纬、现实战功、个人品德融为一体的手法，以及骈散结合、铺陈排比的语言特色，充分体现了盛唐诗歌雄浑壮阔的气象和对文治武功的热情歌颂。

储光羲的《哥舒大夫颂德》是一首气势恢宏的颂德诗。全诗以天命观起笔，将哥舒翰的出世与明君相联系，奠定其不凡的地位。诗中大量运用典故，如“赤帝子”、“苍龙精”、“渭滨器”、“山西名”等，将哥舒翰比作姜尚、白起等历史名将，极力渲染其天赋神武与卓越才能。诗歌生动描绘了哥舒翰受命出征、训练军队、攻克险关（如石堡城）的辉煌战绩，“攻伐若振槁”凸显其用兵如神。后段写其功成归来，朝堂显荣，政通刑省，达到“封山纪天声”的极致荣耀。最后诗人以“抢榆者”自谦，反衬哥舒翰如“骐骥”般高翔青冥的英雄形象。全诗语言典重，对仗工整，气势磅礴，充满了对英雄的敬仰与盛唐的自信，是唐代边塞颂德诗中的佳作。

此诗是唐代诗人储光羲为颂扬哥舒翰的功绩而作。哥舒翰是玄宗时期著名将领，突厥族哥舒部人，曾任陇右节度使，在对吐蕃的战争中屡立战功，尤其是在天宝八载（749年）率军攻克极其险要的石堡城，威震西陲。储光羲作为开元、天宝年间的诗人，此诗应作于哥舒翰功勋卓著、声名显赫之时，旨在通过诗歌颂扬其保卫边疆、稳定国家的赫赫战功与崇高品德，同时也反映了盛唐时期积极进取、崇尚军功的时代精神。