公辟枉道见过获闻新诗因叙叹仰

青丘的神父善于治理政事，碧落的仙翁喜好吟诗作赋。
旧日齐地的往事应当共同铭记，新写的诗篇楚地的老者已先知晓。
怀揣砖石登上大岘山如同迎接朝阳，在阊门设宴饯行胜过离别之时。
若与范蠡（鸱夷子皮）比拼百草，锦囊中的佳句丽词足以媲美西施。

• 青丘神父：传说中的仙人，此处借指有政治才能的人。
• 碧落仙翁：指天上仙人，此处比喻诗才高超的友人。
• 怀砖大岘：暗用典故，指不畏艰险、积极进取的精神。
• 鸱夷：即范蠡，春秋时越国谋士，后隐退经商，此处代指隐士或才子。
• 锦囊佳丽：比喻诗作华美，如西施般动人。

本诗核心在于“诗”与“政”的双线交织。首联以对仗形式分写友人的政治才能（神父为政）与文学造诣（仙翁作诗），奠定全诗赞美基调。颔联“齐儿”“楚老”暗示诗人与友人的共同记忆与知音之情。颈联转折，通过“迎日”“胜去时”的对比，暗喻虽已退隐仍心怀壮志。尾联以范蠡、西施为喻，将诗歌创作提升至与历史传奇比肩的高度，彰显王安石晚年对文学不朽价值的深刻认知。

全诗用典精妙，虚实相生。前两联以“神父”“仙翁”喻友人才德，展现其政治与文学的双重成就；后两联通过“怀砖”“供帐”等意象，既写实景又寄寓壮志未泯之情。末句以“鸱夷斗百草”“佳丽敌西施”的夸张比喻，将诗艺较量与历史人物并置，凸显诗人对文学价值的自信。语言凝练，意境超逸，体现了王安石晚年诗风“雅丽精绝”的特点。

此诗为王安石晚年退居金陵时所作，友人“公辟”绕道来访并带来新诗，诗人感其情谊，以诗酬答。诗中既赞友人政绩与诗才，又暗含对自身政治理想的追忆，同时流露出隐逸情怀。