故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌

三公之位曾长时间虚席以待，像夔和龙那样的贤臣也难以招致尧舜那样的明君。
美好的声誉在秘书省（或指深远的朝廷）中悄然流传，高尚的风范气韵却在清明之世消散殆尽。
天上的文曲星忽然陨落，林端那如玉的树木也为之凋零。
这里空留有吴地君子的坟墓，而您的灵柩却要归葬于遥远的故乡山水之中。

1. **挽歌：** 古代丧葬歌曲，后演变为哀悼死者的诗歌体裁。内容多为追述死者功德，表达哀思。
2. **典故运用：** 诗中多处用典。“夔龙”指代贤臣；“有吴君子”指春秋时期吴国的季札，因其封于延陵，又称“延陵季子”，以品德高尚、守诺重义著称。此处既切合墓主人“延陵包公”的封号，又借古贤赞美今人。
3. **意象象征：** “文星落”、“玉树凋”是古典诗歌中常用的意象，分别象征文人才子的离世和美好人物的凋零，以自然现象喻人事，含蓄而富有感染力。
4. **对仗工整：** 作为一首五言律诗，中间两联对仗极为工整。如“德音”对“风韵”，“冥秘府”对“散清朝”；“天上”对“林端”，“文星落”对“玉树凋”，体现了唐诗严谨的格律之美。

• 台鼎：指三公或宰相之位，因其星象如鼎足，故称。这里代指朝廷要职。
• 尝虚位：曾经空缺，意指朝廷一直在等待真正的贤能之士。
• 夔龙：传说中舜的两位贤臣，夔为乐官，龙为纳言官。此处借指贤臣。
• 莫致尧：无法招致像尧那样的圣君，意指贤臣未遇明主，或明主难以得到贤臣的辅佐。
• 德音：美好的声誉，指包公的品德和声望。
• 冥秘府：冥，幽深；秘府，指宫廷藏书之处，也代指朝廷中枢。意指其美德在朝廷中深远地流传、积淀。
• 风韵：风度，韵致，指人的品格才情。
• 散清朝：消散于清明的朝廷。清朝，清明的朝廷。意指随着逝者的离去，其风范也在世间消散。
• 文星落：文曲星陨落，比喻杰出的文人去世。
• 玉树凋：比喻才德出众的人逝去，如琼树凋零。
• 有吴君子：指春秋时吴国的季札，因其德行高尚，被封于延陵，称“延陵季子”。此处借指墓主人包公，因为包公曾被封为“丹阳郡公”，丹阳与吴地相关，故以季札比之，赞美其高风亮节。
• 返葬故山：指归葬故乡，即灵柩被送回老家安葬。

窦牟的这首《故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌》，是一首典型的唐代士大夫之间的悼亡诗。我们可以从几个层面来深入理解它：

第一层：身份与赞誉（首联、尾联）。 诗歌开篇即把逝者置于极高的政治地位（台鼎），并用“夔龙”这样的上古贤臣来比拟他，同时指出“莫致尧”，隐含了对时世或命运的一种无奈——如此贤才，未能完全实现其政治理想。尾联则以延陵季子这位吴地君子来呼应其“延陵包公”的封号，赞美他具有季札一样的君子之风，完成了对其人品德行的最高评价。

第二层：哀思与惋惜（颔联、颈联）。 颔联“德音冥秘府，风韵散清朝”是全诗的“诗眼”之一。它精妙地捕捉了生与死的界限：一个人的功业和名声（德音）或许可以载入史册（秘府），但他活生生的风采和气韵（风韵）却永远地消散了。这种对比，让哀悼之情变得具体而深切。颈联“文星落”、“玉树凋”则更进一步，用宇宙间和自然界最美好的事物陨落，来比喻逝者的离去，将悲痛之情升华到一种崇高而凄美的意境中。

第三层：现实与余韵（尾联）。 最后一句“返葬故山遥”将思绪从赞誉和哀思拉回到一个具体的现实场景：灵柩要归葬遥远的故乡。一个“遥”字，不仅写地理距离之远，更写诗人心中那份送别之情、思念之意的绵长不尽，给全诗笼罩上一层苍茫悠远的悲伤气氛。

总而言之，这首诗既有对逝者政治地位和品德的高度赞扬，又有对其人亡神消的深切惋惜，还结合了典故与意象，最终落脚于归葬故山的现实，情感层层递进，结构严谨，语言典雅，是一首情真意切、格调高古的挽歌佳作。

这是一首情感深沉的挽歌，通过对逝者生前身后事的追忆与感叹，表达了诗人对友人的深切哀悼与崇高敬意。首联以“台鼎虚位”与“夔龙莫致尧”起笔，不仅点出逝者身份之重，更暗含对其才德未得尽展的遗憾，将个人命运与朝廷兴衰紧密相连，立意高远。颔联“德音冥秘府，风韵散清朝”一存一亡，形成了强烈的对比：美德虽可留存于史册，但风姿韵致却已随人消散，充满了物是人非的悲凉。

颈联“天上文星落，林端玉树凋”，运用比兴手法，以星陨树凋的自然景象，象征一代文星的陨落和英才的逝去，形象生动，意境苍茫，极具感染力。尾联“有吴君子墓，返葬故山遥”，借用季札的典故，将逝者比作古之高士，赞美其品格，同时“返葬故山遥”一句，以空间的遥远衬托哀思的绵长，留下悠远而苍凉的余韵。全诗语言凝练，用典贴切，情感真挚，格调沉郁，是一篇情文并茂的悼亡佳作。

此诗是窦牟为悼念“故秘监丹阳郡公延陵包公”所作的挽歌。这位包公（具体姓名不详，应是与诗人同时代的包姓官员）曾任秘书监，被封为丹阳郡公，德行高尚。诗人感怀其生前身后事，痛惜朝廷失去了一位如夔龙般贤能、如季札般高洁的栋梁之臣，为其未能充分施展抱负而惋惜，并对其归葬故里寄予了深切的哀思。