光禄叶大卿哀词

您以高寿告老还乡，享尽天伦之乐，平生行止定见，无人不知。

家乡的人们以您身着官服为荣，朝廷也赞誉您擅长诗文才学。

还没来得及接受朝廷再次征召出仕，便突然离世，令人悲痛欲绝。

只有方形的石碑记载着您的遗赠与恩德，墓穴之中没有虚妄的辞藻来欺骗世人。

1. 典故运用：诗中巧妙运用了“四知”（杨震拒金）和“埋玉”（对人才死亡的比喻）两个经典典故，增强了诗歌的文化内涵和情感张力。

2. 官职文化：“光禄”指光禄大夫，是宋代常见的散官或加官，代表荣誉地位。“安车”则是古代帝王征召年高德劭者时所赐的舒适小车，象征着极高的礼遇。

3. 挽歌体裁：这是一首典型的挽歌，旨在哀悼死者，歌颂其生平功德。此类诗歌通常注重对死者品德、才能的总结以及生者的哀思表达。

4. 宋祁风格：宋祁与其兄宋庠并称“二宋”，以诗词闻名，尤其以《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”一句著称。此诗体现了他作为史学家和文学家严谨、典雅的文风。

• 偃息：指安居、休息，此处引申为退休养老。
• 朋三寿：指享受高龄，活到九十岁。古代以六十为一甲子，九十岁为三寿（上寿八十，中寿六十，下寿四十，此处泛指高寿，或指三代同堂之寿）。
• 定四知：典出《后汉书·杨震传》，杨震暮夜却金，曰“天知、神知、我知、子知”，后以“四知”喻为官清廉，自律甚严。
• 乡人荣衣绣：衣绣，指身穿华丽的官服。古人以穿锦绣官服为荣，此处指叶大卿退休后回乡，乡人以其身份为荣。
• 光禄：官职名，即光禄大夫，叶大卿曾任此职。
• 安车召：安车是供尊贵者乘坐的小车，通常用于征召年老或有德的官员。未赴安车召，指未及再次被朝廷重用。
• 埋玉：比喻优秀人物的死亡，如同美玉被埋葬，含痛惜之意。
• 方珉：珉似玉的美石，此处指墓碑。方珉纪遗受，指立碑记载其生前的恩惠和受封的情况。
• 无诳冢中辞：指墓志铭真实可信，没有虚假夸张之辞。

在学习这首古诗时，我们首先应关注其情感基调，即“哀”与“敬”。宋祁通过回顾叶大卿的生平，表达了对一位德才兼备的老友的深切怀念。

解读关键在于理解几个核心意象背后的文化内涵。例如，“定四知”不仅仅是一个历史故事，它在这里代表了叶大卿为官一生的清廉准则，这是对他人格最高级别的赞誉。而“未赴安车召”则是一种人生的遗憾，暗示了其政治抱负尚未完全施展便已离世，这种“未完成感”加剧了悲剧色彩。

此外，要注意诗歌的对仗工整。如“偃息”对“生平”，“朋三寿”对“定四知”，“乡人”对“光禄”，“荣衣绣”对“号能诗”，显示出宋祁深厚的格律功底。最后两句“方珉”对“无诳”，“纪遗受”对“冢中辞”，进一步强调了死后名节的真实性，呼应了前文对生前品德的描述，使得整首诗逻辑严密，首尾圆合。通过这首诗，我们不仅能了解到宋代士大夫的生活状态和价值观念，也能体会到古人之间深厚的情谊和对生命价值的深刻思考。

这首《光禄叶大卿哀词》语言平实而情感深沉，是一首标准的挽歌。首联“偃息朋三寿，生平定四知”，开篇即概括了叶大卿的一生：既享高寿又退休养老，且一生清廉自守，正如杨震“四知”之典故，突出了其道德修养之高。颔联“乡人荣衣绣，光禄号能诗”，从社会评价的角度，指出叶大卿不仅官位显赫受人尊敬，而且文采斐然，在诗坛也有名气，展现了其才德兼备的形象。颈联“未赴安车召，遽成埋玉悲”，笔锋一转，由生入死。叶大卿本有望再次被朝廷征召，却猝然离世，“遽”字表达了意外和惋惜，“埋玉”二字则充满了对英才早逝（相对而言，虽高寿但仕途未尽）的悲痛。尾联“方珉纪遗受，无诳冢中辞”，收束全篇，指出唯有墓碑真实记录了他的生平事迹，没有虚妄之辞，既是对逝者人格的最后肯定，也体现了作者对真实历史的尊重。整首诗结构严谨，情感真挚，从品德、才学、命运、身后名四个维度，立体地塑造了一位值得尊敬的官员形象。

这首诗是北宋著名文学家、史学家宋祁为其好友、同事叶大卿（光禄大夫）去世而写的悼亡词。叶大卿一生为官清正，学问渊博，且享有高寿。当他退休回乡时，备受乡里敬重。然而，就在他尚未接受朝廷再次征召之时，便不幸病逝。宋祁对此深感痛惜，特作此诗以悼念逝者，赞扬其品德与才华，并表达对其突然离世的悲伤之情。