古乐府飞龙曲，留上陈左相

德才兼备的贤士应运而降，时代需要他，君主在梦中都寻求。 苍生百姓盼望谢安石那样的贤相，天子倚重如富平侯般的能臣。 宴席之上论说高妙见解，朝堂之中秉持宏伟谋略。 相府门庭相连，世代显赫，卿大夫家族继承父辈功业。 豁达开朗如云散天晴，清明高洁似明月映照秋夜。 能像尹吉甫那样作颂赞美，善于运用张良的谋略筹算。 想要登阶拜访，却感门槛高峻难以逾越。 高山仰止不易企及，大师巨匠本就难以投合。 行迹与赤松子、王子乔相合，心意因君臣间的谆谆忠言而留存。 您的才堪比山涛（吏部尚书），爱书成癖如同杜预（曾任荆州刺史）。 有幸沐浴千年圣明时代，何必推辞一个小小的县尉官职。 折腰为官方知宠辱滋味，回首往事可见世事沉浮。 天地间如同庄子的马（万物一体），江湖上好似范蠡的扁舟（逍遥隐逸）。 逍遥自在足以自得其乐，心胸浩荡确实无忧无虑。 离开此地去做低级官吏，归隐吧，任凭白发满头。 风尘俗世与云霄天汉，只能久久地遥望慨叹。

1. 干谒诗：唐代文人为了求得荐举或科考中第，向达官贵人呈献的诗文，内容多为赞美对方、陈述己志、请求引荐。 2. 陈希烈：唐玄宗时期宰相，以讲老庄之学得宠，后依附权臣李林甫、杨国忠，安史之乱中曾受伪职，晚节不保。 3. 用典手法：诗中密集使用历史人物典故（谢安、张良、山涛等）和哲学典故（庄子、范蠡），以古喻今，增强表达效果。 4. 高适的早期创作：此诗反映了高适在进入河西幕府前的状态，既有积极用世之志，也有困顿失意之感。 5. 思想内涵：诗歌融合了儒家积极入世（赞美贤相、渴望建功）与道家超然出世（逍遥自乐、范蠡扁舟）两种思想。

本诗是高适写给左相陈希烈的一首五言排律。全诗可分为三个层次。 第一层（从开头到“善用子房筹”）：集中笔墨，高度颂扬陈左相的德行、才能、地位和功业。开篇即以天命所归、众望所归来定位陈左相。接着运用一连串的历史典故，将其比作谢安、张安世、尹吉甫、张良、山涛、杜预等历代名臣贤相，从不同角度凸显其政治才能、文学修养和谋略智慧，赞誉备至。 第二层（从“阶砌思攀陟”到“书癖杜荆州”）：笔锋转向诗人自身。表达了对陈左相的无比敬仰和渴望拜谒结交的心情，同时感叹位卑身微，难以高攀。“高山不易仰，大匠本难投”真切地道出了干谒者的普遍心理。 第三层（从“幸沐千年圣”到结尾）：抒写诗人复杂的心绪。一方面感到身处圣明时代，不应推辞官职（即使是“一尉”小官），体现了儒家的入世精神；另一方面，又从官场“折腰”体验到“宠辱”“沉浮”，心生归隐之念，借庄子“万物齐同”和范蠡泛舟的典故，表达了道家逍遥无忧、超脱世务的思想。结尾“瞻望日悠悠”流露出对前途的迷茫与感慨。 全诗情感真挚，结构层层递进，用典繁密而贴切，展现了高适早期诗歌雄浑深沉的风格，以及盛唐文人徘徊于仕隐之间的典型心态。

这首诗是高适写给宰相陈希烈的干谒诗，艺术上充分展现了高适诗歌雄浑豪健、用典精当的特色。 开篇即以“德以精灵降”起势，将陈希烈的出现神圣化，紧接着用“谢安石”“富平侯”等典故，极赞其治国才能与尊崇地位。“尊俎”“岩廊”一联，勾勒出贤相在朝野的重要作用。“豁达”“清明”则转向对其个人气度的赞美。 诗中大量运用历史人物典故，如尹吉甫、张良、山涛、杜预等，将陈希烈比附古代贤臣，赞誉得体而不显谄媚。同时，“阶砌思攀陟”以下诗句，委婉表达了作者渴望结识、得到提携的心情，以及面对高门显贵的敬畏之感。 后半部分笔锋流转，融入道家思想，“天地庄生马，江湖范蠡舟”等句，展现了高适豁达的胸襟和仕隐之间的矛盾心理。最后“风尘与霄汉，瞻望日悠悠”结句，意境开阔，余韵悠长，既表达了对其的景仰，也暗含自身前路茫茫的感慨。全诗结构严谨，情感真挚，用典贴切，是高适早期诗歌的代表作之一。

此诗约作于唐玄宗天宝年间（742-756）。高适当时仕途不甚得意，仍为布衣或任低级官职。陈希烈在天宝五载（746年）至十三载（754年）间担任宰相（左相），颇受玄宗宠信。高适此诗乃干谒之作，意在通过呈诗给位高权重的陈希烈，赞扬其德行才干，表达自己的敬仰之情和希望得到赏识引荐的愿望。诗中既有对陈希烈的高度推崇，也流露出作者自身怀才不遇、意欲归隐的复杂心态，反映了盛唐时期文人寻求政治出路的一种常见方式。