光皇祐二年谒告归乡晨至治平二上方得再来怆

时隔十六年重新回到故乡，沿着来时的路不禁唱起《式微》之诗（感叹时光流逝或生活艰辛）。

破旧的茅屋依然还在，但满头白发的老朋友却已寥寥无几。

外在的服饰礼仪已经改变，岁月的流逝也改变了我的容颜。

巫咸山那旧日的景色，见到我归来时似乎还依依不舍。

1. 宋代官员的休假制度称为“告假”或“谒告”，司马光此次回乡即为谒告期间。

2. 《诗经·邶风·式微》中有“式微式微，胡不归？”之句，后世常用来表达思归之情或感叹身世。

3. 古诗中常用“故人稀”来表达岁月流逝、人事代谢的主题，是古典诗词中常见的意象。

4. “物是人非”是中国古典文学中一个重要的审美主题，常通过对比景物之依旧与人事之变迁来表现。

5. 司马光不仅是北宋著名的政治家、史学家，也是重要的文学家，其诗文风格多平实稳重，但也蕴含深情。

• 谒告：请假。宋代官员请假回家省亲或处理私事称为“谒告”。
• 治平：宋英宗赵曙的年号（1064年—1067年）。皇祐是宋仁宗赵祯的年号（1049年—1054年），两者相隔约十余年，诗中“十六载”为约数或包含往返时间计算。
• 式微：《诗经·邶风》篇名，原意是天黑了，这里借指感叹时光流逝或境遇困顿。
• 青公：可能指代故居或特定的地点，亦有解释为对老屋的谦称或笔误（部分版本作“青葱”或指代田园），此处结合语境指代旧居。
• 服章：服饰和章纹，代指官服或社会礼制规范。宋代官服制度严格，不同等级有不同颜色和纹样。
• 巫咸：山名，位于今河南登封附近，司马光是陕州夏县（今山西夏县）人，但其在洛阳任职及游历，巫咸山在此处可能泛指故乡附近的山峦或具有文化象征意义的山岳（注：司马光籍贯为河东解州，即今山西运城夏县，巫咸山在河南登封，此处可能是诗人借指故土山河或特定典故，亦有版本考证认为此处指代家乡的山景，具体地名在不同注本中或有异解，但核心意为故乡的山色）。
• 依依：留恋不舍的样子。

这首《光皇祐二年谒告归乡晨至治平二上方得再来怆》是司马光晚年回顾半生经历时的一首感怀之作。理解这首诗的关键在于把握“变”与“不变”的辩证关系。

首先，我们要关注时间的力量。十六年，对于一个人来说，是从青年到中年的巨大跨越。诗中提到的“弊庐在”是不变的，象征着故乡根基的稳固；而“故人稀”、“颜貌非”是变的，象征着生命的脆弱和流逝。这种对比强烈地冲击着读者的感官，让人感受到一种无法抗拒的自然规律。

其次，要注意诗人身份的双重性。作为官员，他有“服章”的约束，这是社会属性的体现；作为游子，他有“依依”的情感，这是自然人性的流露。他在两种角色之间切换，内心难免产生矛盾和苍凉感。官服的改变可能意味着地位的升迁或变动，但这并未带来喜悦，反而衬托出内心的空虚。

最后，尾联的拟人化手法是全诗的点睛之笔。山色“尚依依”，看似写山，实则写人。诗人觉得山恋着他，其实是他在眷恋故乡。这种移情于景的手法，使得抽象的乡愁变得具体可感，增强了诗歌的艺术感染力。通过这首诗，我们可以窥见司马光内心深处柔软的一面，以及他对生命、时间和亲情友情的深刻思考。

这首诗语言质朴自然，情感真挚深沉，主要表达了诗人久别重逢后的物是人非之感。

首联“十六载重归，顺涂歌式微”，开篇点明时间跨度之长，“十六载”强调了离乡之久。引用《诗经》典故，奠定了全诗略带悲凉和感慨的基调。

颔联“青公弊庐在，白首故人稀”，运用了对比手法。“弊庐在”与“故人稀”形成鲜明对照，房屋依旧，而人已非昨。这不仅写出了人事的变迁，也透露出诗人内心的孤独和对逝去友情的珍视。“白首”二字既写实又写意，暗示了岁月的无情。

颈联“外饰服章改，流光颜貌非”，进一步从自身角度抒发感慨。外面的服饰（官服）可能因为品级变化而有所改动，更重要的是时光流逝改变了面容。这里隐含了诗人对官场生涯的复杂心情，既有身不由己的无奈，也有对青春不再的叹息。

尾联“巫咸旧山色，相见尚依依”，将视角转向自然景物。故乡的山色依然如旧，仿佛也在依恋着归来的游子。以景结情，赋予山色以人性，使得这份乡愁和感慨更加含蓄隽永，余味无穷。

整首诗结构严谨，层层递进，从归乡之行写到所见所感，最后落脚于山水有情，展现了司马光作为政治家之外，细腻敏感的文人情怀。

这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）左右。司马光早年曾在皇祐年间（约1050年前后）因某种原因短暂离京或归乡，此后长期在朝廷任职。治平二年，司马光请假回乡探望亲友。当他再次踏上归途，经过十六年的宦海沉浮，回到故乡时，物是人非。他看到了依旧存在的破旧房屋，却发现昔日的故交好友大多已不在人世或分散各地。面对自己容颜的改变和官服礼仪的束缚，以及故乡山水的依旧，诗人内心充满了沧桑感和对往昔的怀念，从而写下了这首充满感伤色彩的诗歌。