过方山近城田畴蔚然喜而有感

西峡渡口的潮水与堤岸齐平，我乘坐竹轿归来的路上，午后的微风清爽宜人。河流交汇的地方最终都将流入大海，山势到了方山这个地方才变得平缓，靠近了城郭。绿意盎然的田野上，百姓生活熙熙和乐，而红巾军的侵扰使得为将者苟且偷生。我考察民风民俗，深感自己未能尽责，深感惭愧，这幽深的山谷，何时才能让我过上归隐躬耕的生活呢？

1. 红巾军：元朝末年，由于民族压迫和阶级矛盾激化，爆发的大规模农民起义。起义军头裹红巾，故称“红巾军”或“红军”。它是最终推翻元朝统治的主要力量，但其过程也造成了广泛的社会动荡。

2. 耦耕：典出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”原意是两人各执一耜（一种农具）并肩而耕。后世文人多用“耦耕”代指隐居不仕，与世无争的田园生活，成为隐逸文化的一个重要符号。

3. 观风问俗：古代官员的一项重要职责。他们巡查地方，通过观察民风、询问民俗来了解百姓疾苦和地方官的政绩，以此作为考察和治理的依据。

4. 郑潜：元末明初诗人，字彦昭，歙县（今属安徽）人。其诗风质朴自然，多反映社会现实和民生疾苦，具有一定的史料价值和艺术感染力。

• 篮舆：古代供人乘坐的交通工具，类似后世的轿子。
• 午风清：正午的风清爽宜人。
• 方山：地名，位于今江苏省南京市江宁区，是诗中所指的具体地点。
• 绿野：绿色的原野，形容庄稼长势喜人，田野风光。
• 熙熙：和乐、安乐的样子，形容百姓生活安宁。
• 红巾：指元末农民起义军红巾军，诗中代指战乱。
• 将偷生：指将领们苟且偷安，不能保境安民。
• 观风问俗：指观察、访问民情风俗，是古代官吏到地方视察的职责。
• 耦耕：两人并耕，泛指耕种，诗中指归隐田园的生活。

这首诗描绘了诗人经过方山时看到的景象和产生的复杂情感。

诗的前半部分写景，从渡口乘船开始，到改乘竹轿走在归途，一路上潮水平稳，午风清爽。当看到河流汇聚、山势渐平时，诗人来到了近城的方山。这里田野碧绿，百姓生活安乐，与外面动荡的世界截然不同。

诗的后半部分抒情议论。眼前百姓乐土的景象，让诗人联想到当时天下大乱、红巾军起义，而许多将领却贪生怕死、不能尽忠职守。这种强烈的对比让身为官员的诗人感到惭愧，认为自己没有尽到“观风问俗”、安抚百姓的责任。这种矛盾的心理最终化作了对归隐的渴望，期盼有一天能远离尘嚣，到深谷中去过“耦耕”的田园生活。

整首诗语言朴实，情感真挚，既有对和平生活的向往，也有对动荡现实的忧虑，更有对自身职责的反省，展现了诗人忧国忧民的情怀。

这首七言律诗以行程为线索，情景交融，意蕴深远。首联“西峡渡舟潮水平，篮舆归路午风清”，以轻松平和的笔触勾勒出旅途的开端，潮平风清，为全诗定下了明丽舒缓的基调。颔联“河流合处总入海，山势方时才近城”，既是写景，又暗含哲理。河流最终归于大海，山势至此才变得平缓接近城郭，寓示着万物皆有归宿，也暗含着诗人渴望寻得一方安定之所的心境。颈联“绿野熙熙民乐土，红巾扰扰将偷生”是全诗的关键转折，运用了鲜明的对比手法。前者描绘了眼前方山地区的安宁祥和，后者则勾画出整个时代背景下战乱的残酷与为官者的无能，一喜一忧，情感跌宕。尾联“观风问俗惭吾事，深谷何时遂耦耕”，直抒胸臆，表达了诗人因不能为百姓创造普遍安定生活而感到的自责，以及在这种矛盾中萌生的归隐之志。整首诗由景入情，由喜转忧，最后归于深沉的感慨，结构严谨，情感真挚，展现了诗人深沉的忧国忧民之心与高洁的志趣。

郑潜生活在元末明初，这首诗应是其途经方山（今南京江宁）时所作。当时正值元朝统治末期，社会动荡不安，各地农民起义（如红巾军起义）频发，战乱不断，百姓流离失所。诗人作为一位关心民瘼的官吏，在路过近城的方山时，看到一片难得安宁、田畴蔚然、百姓乐业的景象，与当时天下大乱的局面形成鲜明对比，内心感到欣慰与喜悦。然而，想到其他地方战火纷飞，自己身为官员却不能改变大局，内心不禁感到愧疚，并由此萌生了归隐田园的念头。这首诗正是这种复杂心情的真实写照。