高士咏。颜歜
吴筠 〔唐朝〕
高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。
道尊义不屈,士重王来前。
荣禄安可诱,保和从自然。
放情任所尚,长揖归山泉。
古诗译文
高尚的颜歜啊,你的超逸之气超越了齐宣王。
道德尊贵而义不受屈,士人重视君王前来拜访。
荣华富贵怎能诱惑你,保持和谐顺应自然之道。
放纵情怀随性所至,长揖告别回归山泉之间。
知识点
1. 颜歜典故:出自《战国策》,齐宣王欲以千金聘颜歜为官,被拒后改称愿为弟子,颜歜仍"愿得归,晚食以当肉,安步以当车"
2. 吴筠身份:唐代著名道士,与李白交游,主张"神仙可学"
3. 《高士咏》特点:共50首,每首咏一位历史高士,体现"道隐高于仕"的思想
4. 艺术手法:本诗运用"高/陵""诱/自然"等对比结构强化主题
5. 文化意象:"山泉"在道家文学中象征纯净无争的精神归宿
古诗注解
- 颜歜:战国时期齐国隐士,拒绝齐宣王的高官厚禄。
- 逸气陵齐宣:超逸之气凌驾于齐宣王之上,指颜歜品格高于君王。
- 道尊义不屈:道德崇高,坚守道义不屈服于权势。
- 荣禄安可诱:荣华富贵无法诱惑他放弃操守。
- 保和从自然:保持内心平和,顺应自然之道。
- 长揖归山泉:拱手行礼告别世俗,归隐山林。
讲解
本诗核心在"道尊"与"自然"二词。首联以"高哉"起势,用"陵"字将隐士与君王并置却更显崇高。颔联"不屈"与"来前"形成张力,表明真正的尊重在于道德而非权势。颈联转折点明主旨:只有超越荣禄诱惑才能达到"保和"境界。尾联"放情""长揖"两个动态描写,最终将抽象理念转化为归隐山泉的具象画面,完成从精神到行动的高士塑造。全诗四联起承转合严密,堪称唐代咏史五律典范。
古诗赏析
全诗采用对比手法,前四句通过"陵齐宣""王来前"突出颜歜超越君王的精神高度;后四句以"诱""自然""放情"层层递进,展现其挣脱名利束缚的洒脱。诗中"道尊""保和"等道家术语,与末句"归山泉"的意象呼应,完整勾勒出隐士形象。吴筠以简练笔法,将历史典故转化为富有哲理的隐逸赞歌。
创作背景
此诗为唐代道士吴筠《高士咏》组诗之一,赞颂战国隐士颜歜拒绝齐宣王征召的事迹。吴筠身处盛唐,目睹官场浮华,借古喻今表达对隐逸高洁之士的推崇,反映其道家"自然无为"的思想追求。
作者信息
吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。古诗数量:吴筠全部诗词(129首)名句数量:吴筠经典名句(407条)