甘露寺火后
罗隐 〔唐朝〕
六朝胜事已尘埃,犹有闲人怅望来。
只道鬼神能护物,不知龙象自成灰。
犀惭水府浑非怪,燕说吴宫未是灾。
还识平泉故侯否,一生踪迹比楼台。
古诗译文
六朝的繁华盛事早已化为尘埃,仍有闲人惆怅地前来凭吊。
原以为鬼神能庇护这些遗迹,却不知连龙象般的建筑也终成灰烬。
犀牛沉入水府不再稀奇,燕子议论吴宫也算不上灾祸。
可还记得平泉山庄的旧主人?他一生的踪迹,也不过如楼台般终将湮没。
知识点
历史典故:包含六朝兴衰、晋代犀角传说、吴宫燕语、李德裕平泉庄四重历史维度
佛教元素:"龙象"为佛教重要意象,指代修行勇猛的力量
修辞手法:反衬(鬼神护物/自成灰)、用典(水府犀、吴宫燕)、借代(楼台喻人生)
晚唐诗风:体现历史虚无主义倾向与沉郁顿挫的语言风格
古诗注解
- 甘露寺:始建于东吴的著名佛寺,屡毁屡建,诗中指火灾后的遗址
- 龙象:佛家语,喻指寺院中宏伟建筑或高僧
- 犀惭水府:典出《晋书》,传说犀角可避水,此处反用其意
- 燕说吴宫:化用"吴宫花草埋幽径"意象,指宫殿荒芜
- 平泉故侯:指唐宰相李德裕,其平泉山庄象征富贵无常
讲解
本诗解读需把握三个关键:
1. 空间维度上,从寺火灾延展到水府、吴宫、平泉庄的多重空间转换
2. 时间维度上,贯穿六朝至晚唐的历史纵深
3. 哲理层面,通过"护物—成灰"的悖论揭示"诸行无常"的佛教思想
教学时可结合杜牧《阿房宫赋》,比较不同文体对历史兴亡的书写方式差异。
古诗赏析
全诗以"尘埃—灰烬"为意象链条,构建起三重对比:
1. 首联以"六朝胜事"与"闲人怅望"形成历史与现实的时空对照
2. 颔联通过"鬼神护物"的幻想与"龙象成灰"的残酷现实揭示无常真理
3. 尾联以平泉侯的显赫与楼台湮没作结,深化盛衰无常的主题
诗中"浑非怪""未是灾"的反语运用,暗含对统治者迷信神灵的讽刺。
创作背景
此诗作于晚唐时期,当时甘露寺遭火灾焚毁。罗隐途经遗址,目睹六朝古刹的沧桑巨变,联想到历代兴亡与人生无常,借古讽今抒发对唐王朝衰落的隐忧。诗人屡试不第的经历,更强化了其历史虚无感的表达。
作者信息
罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。古诗数量:罗隐全部诗词(523首)名句数量:罗隐经典名句(1837条)