复用韵记昨日坐中剧谈及赵家琵琶之妙，呈王

病魔缠身，六根仿佛像灵龟般藏起锋芒，不再外露；无需用浓烈的熏香来熏染，以求得戒律与定慧的清净芬芳。花间饮酒、席间应酬这些事已与我无关；只余下日渐消瘦的身体，如同南朝那位“东阳太守”沈约一般。

1. 藏六如龟：出自《杂阿含经》，龟遇危难即将头尾及四足藏入壳中，比喻修行者收摄六根，不染尘境。 2. 六结：出自《楞严经》，以“六结”喻六根之缠缚，解结则见性。 3. 戒定香：佛教三学“戒、定、慧”中的戒与定，能熏法身，故称“香”。 4. 东阳销瘦：典出《南史·沈约传》，沈约因久病而腰围减损，后成诗文典故，代指文人因病或愁而消瘦。 5. 范成大与“中兴四大诗人”：范成大与陆游、杨万里、尤袤并称南宋“中兴四大诗人”，其诗风清新婉丽，晚年多写田园与佛理。

这首诗是范成大写给友人的和诗，题中提到“赵家琵琶之妙”，但诗中并未直接描写琵琶，而是借病中感悟回应席间剧谈。首句“六结总龟藏”既是说自己病后精神不济、六根迟钝如龟缩藏，又是化用佛经“藏六如龟”的典故，暗示自己如同修行者般收摄身心。次句“不用浓薰戒定香”进一步表达：真正的戒定之香来自内心，无需外求。后两句转折，“花下酒边”代表席间欢乐、诗酒风流，诗人却说“非我事”，表明自己因病与心境变化已远离此类场合，最后自嘲只剩下像沈约一样的消瘦之躯。整首诗值得注意的有两点：一是善用佛典而不显艰涩，自然融入个人病况；二是以“消瘦是东阳”收尾，既呼应了病态，又在典故中暗含对文学前辈的追慕，有一种清瘦而不失风雅的文人格调。理解此诗的关键，在于把握范成大晚年“病中见道、淡泊自守”的精神状态。

此诗虽为酬答之作，却深含禅机与自况。首句“病来六结总龟藏”以佛典双关：表面言病后身体困顿、六根迟钝如龟藏首尾；深层则以“藏六”暗喻修行功夫，因病而自然收摄身心，反而暗合佛理。次句“不用浓薰戒定香”更翻一层，谓真正的持戒与禅定不在于外在熏修形式，而在于内心觉照，体现出诗人对禅宗“不假外求”的领悟。第三句“花下酒边非我事”直截了当划清与世俗享乐的界限，末句“但余消瘦是东阳”以沈约自比，既交代了因病消瘦的现状，又在自嘲中透出清高的文人风骨。全诗从病态中见道心，于消瘦处显品格，将佛理、病况与典故融为一体，语言简淡而意蕴丰厚。

这首诗是范成大《复用韵记昨日坐中剧谈及赵家琵琶之妙，呈王》组诗中的一首。从诗题“复用韵”可知，这是依前韵再次酬和之作。当时范成大与友人（王姓友人）相聚，席间畅谈赵家琵琶演奏技艺之精妙，之后诗人有感而发，作诗呈给对方。此诗具体创作时间大约在范成大晚年退居石湖期间，彼时他体弱多病，心境趋于淡泊内省，常在诗中以佛理自遣，并借此表达对世俗享乐的疏离感。