府尹王侍郎准制拜岳，因状嵩高灵胜，寄呈三十韵

雄峙天地之中的嵩山，高峰峻极闻名于世。它镇守一方气势恢宏，云行雨施风调雨顺。吉祥时节不生灾疫，润泽万物五谷丰登。崇高如冠盖四方，尊荣比拟三公显贵。明日虔诚祭祀昭告神明，岁岁庄严恭敬奉祀。书写祝词承奉御旨，诏选贤士传达圣意。三川太守光明磊落，美德清正身体力行。率众斋戒沐浴更衣，整夜守候玉华东升。星河映照斋宫门户，松泉清冷寒澈寿宫。祭品完备择吉洁净，晨光朦胧依稀可辨。端正仪态执大圭肃立，俯身行礼环佩玲珑。举杯椒桂香气四溢，金石乐声空谷回响。神明若有感应回馈，仿佛传来祝工祷言。礼毕无暇休息停歇，奇景纷呈四方展现。朝霞刺破神灵峰障，斑驳交错青赤交融。人群如蚁往来不息，天地之气氤氲如笼。山势奔涌万千姿态，群岳难与争雄比高。日月似在襟袖可揽，人天相接道路畅通。探寻胜景竭尽全力，登高忘险不畏穹崇。踏遍苍翠诸佛寺刹，山径蜿蜒步涉难终。浮丘仙人衣袂可接，谢公木屐足迹所穷。俯瞰龙潭幽深莫测，九曲流水惊心动魄。龙门险关东向豁开，三台仙迹何处觅踪。金佛默然如何回应？玉人光华心念相通。若能邂逅瑶池玉液，饮石髓可涤骨超凡。况此本是神灵降世处，圣迹堪比申伯甫侯。周翰功业已然成就，伊尹抱负犹待施展。既怀东山归隐逸兴，更须登顶中台立功。劝促车驾早返朝廷，莫贪恋云松自在游。凡木散材本非同类，但求占得灵峰一隅。

1. 三川：指洛阳周边的伊水、洛水、黄河
2. 九曲：传说嵩山九龙潭，实际由九个瀑布组成
3. 石髓：道家所指玉膏，《抱朴子》载饮之可成仙
4. 中台星：代指宰相职位，对应"须陟中台庸"句
5. 五品松：嵩山特有古松品种，唐高宗封禅时敕封

本诗核心在"圣山-皇权-个人"三重关系的构建。前十四韵铺陈祭祀场景时，"纡御札""导宸衷"等词将皇权权威神圣化；中段"人天道路通"象征天人感应；结尾"勉促旋騑軨"暗含深刻矛盾：既歌颂皇权又向往山林。诗人用"玄黄气如笼"的天地混沌意象、"金象语奚应"的禅意诘问，突破传统应制诗格局。技法上，"踏翠遍诸刹"以动写静，"日月襟袖捧"夸张传神，尾联"卜一峰"更将政治诗升华为精神安顿的哲学思考。

全诗以雄浑笔力构建三重意境：开篇至"奏金岩壑空"展现庄严祭祀场面，香火仪轨处处体现礼乐威仪；"卒事不遑偃"至"趣绵步难终"转写嵩山奇景，霞光云海气象万千；后十六韵升华境界，将仙迹典故与现实功业相融。最妙在"散材事即异"的转折——诗人自比不能成材的树木，却在灵山获得精神归宿，暗含仕隐平衡的处世哲学。

本诗创作于唐代祭祀嵩山的重要仪式期间。府尹王侍郎奉皇帝诏令主持中岳祭典，通过描绘祭祀盛况和嵩山奇景表达对皇权的尊崇。唐代帝王多次封禅嵩山（如武则天公元696年登封嵩山），此诗以三十韵的宏大篇幅展现唐代山岳祭祀制度，既是对神灵庇佑的感恩，也暗含劝勉官员效忠朝廷的政治寓意。