复用前韵答十五叔父任城相会见和诗任城有李

华山的玉莲甘甜可口，我想在青色的绝壁陡崖间寻求它。
看不见昆仑山，只看到了大宛，这与学射箭半途而废又有什么差异。
我一生傲视世俗，如同阮籍、阮咸一般，对人的褒贬从不留在齿间议论。
竹林七贤的踪迹已远，如高飞的鸿雁，而阮咸有幸得到了青云般的赏识。
归来后，我厌倦了独自倾倒浊酒，疲惫的马儿却将我带到了任城。
红桃白李在晚时寂寞，只有黄菊独自在秋阳下绽放荣光。
李白的酒楼还保留着旧址，明月年年飘落桂花子。
看不见山东旧日的小吏，又有谁能与我共享斗酒双鱼的欢乐呢。
在穷途末路中痛哭，自古以来就是难事，不应等到雍门子周弹琴才感伤。
今年我初次开垦了瓜田，日后又有谁能再攀上我的柴车呢。
从东阿往下望去，心中生出了归隐之意，暂且为了曹子建而留在鱼山吧。

1. 晁补之：北宋文学家，字无咎，号归来子，“苏门四学士”之一，其诗学苏轼，词风豪放，兼有婉约之作。
2. 复用前韵：指再次使用原诗所用的韵脚字来作诗酬答，是古代文人唱和的一种常见形式。
3. 任城与李白：李白曾客居任城多年，并在此与孔巢父等合称“竹溪六逸”，其酒楼旧址成为后世文人凭吊的胜地。
4. 典故意象：诗中“雍门弹”暗喻悲从中来，不可断绝；“瓜田”用召平种瓜典，象征安贫乐道的隐逸生活。
5. 鱼山与曹植：相传曹植曾在鱼山闻梵乐，创制梵呗，鱼山也因此成为佛教音乐圣地。晁补之借此表达对曹植才华的敬仰与自身精神归宿的寻觅。
6. 诗歌风格：此诗体现了晁补之七言古诗纵横驰骋、善于用典、夹叙夹议的特点，情感沉郁，气象开阔。

• 太华玉莲：指西岳华山上峰形似莲花的山峰，也喻指珍奇之物。
• 大宛：古代西域国名，以产汗血宝马著称。此处借喻他物。
• 南阮：指魏晋时期阮籍、阮咸叔侄，二人不拘礼法，傲视世俗。作者借此自比。
• 七贤：指竹林七贤，魏晋名士群体。
• 咸也复幸青云赏：咸，指阮咸。青云赏，指得到高位者的赏识。
• 任城：地名，今山东济宁一带，诗中指作者所到之地。
• 谪仙：指唐代诗人李白，号“谪仙人”。其酒楼旧址在任城。
• 雍门弹：指战国琴师雍门子周，其弹琴能使听者悲泣。典出《说苑·善说》。
• 瓜田：用秦末东陵侯邵平在长安城东种瓜的典故，喻指归隐田园。
• 子建：指三国时期曹植，字子建。鱼山在今山东东阿，相传曹植曾登临此山。

这首诗是晁补之在任城与叔父重逢时所作，通篇围绕“酬答”与“抒怀”展开。开篇以寻求华山玉莲起兴，暗喻自己追求高洁与理想的艰难，“昆仑不睹睹大宛”一句则流露出求之不得而退而求其次的无奈，并借学射半途而废的比喻，隐隐表达了对自身坚持的质疑。随后，诗人自比“南阮”叔侄，表示自己虽傲世独立，却对是非臧否持超然态度，并以阮咸得遇赏识反衬自己当前的不遇。
后半段转入任城所见所感。红桃白李、黄菊秋阳，既有季节的萧索，也象征诗人寂寞中的孤高。凭吊李白酒楼与曹植鱼山，是诗人对文坛先辈风流遗迹的追怀，也暗含自身才情不被重用的失落。“斗酒双鱼谁共喜”一句，写出知音难觅的寂寥。结尾处“恸哭穷涂”“瓜田自垦”等语，情感由悲愤转向自解，最终以“为子建留鱼山”作结，既表达了对曹植的追慕，也暗示自己将在文学与归隐中寻找精神归宿。
全诗情感曲折，由虚入实，将用典、写景与抒情融为一体，展现了晁补之作为苏门文士深厚的学养和复杂的心境，是一首典型的宋人酬答诗作。

这首诗情感深沉，用典丰富，展现了晁补之失意中不失傲骨的性格。全诗结构上由虚入实，从对仙山奇物的求索之思，转入对现实处境的感慨。诗中多用魏晋名士典故，如“南阮”“七贤”，表现了诗人超然物外、不随流俗的态度。后段则围绕任城风物展开，红桃白李、黄菊秋阳，既写景又寓情，反衬出诗人独处时的寂寞。对李白酒楼、曹植鱼山的凭吊，既是对前代文人才华的追慕，也暗含自己怀才不遇的悲凉。结尾“瓜田”与“柴车”之语，直抒归隐之志，全诗在豪放与悲慨之间跌宕起伏，充分体现了晁补之诗风的沉郁顿挫。

此诗为晁补之酬答其十五叔父的诗作。当时晁补之仕途失意，心情郁结，在任城（今山东济宁）与其叔父相见，叔父有诗相和，晁补之便复用前韵作此诗以答。诗中通过描绘任城风物、追忆历史人物，抒发了诗人对仕途坎坷的感慨、对归隐生活的向往，以及对知己难遇的无奈。任城为古地名，唐代李白曾在此居住，留有酒楼旧址，晁补之借此追怀先贤，寄托情思。