复以蟾砚归龚养正

梦中是何人在唱那首《式微》之歌？醒来后发现是石友（指蟾砚）静静地躺在书斋的帷幕旁。郑地的环佩虽然华美，但并非我所珍视的宝物；赵国的和氏璧即使完好，也任凭你带回。渴望水流的双蟾蜍窥视着广阔的海面，出云的孤月映照着稀疏的星辰。你正好可以用它（指砚台）来起草长篇大论的奏章与文书，千万不要把它当作钓矶，任凭那些渺小的蜉蝣去啃食、糟蹋。

• 式微：语出《诗经·邶风·式微》，有“式微，式微，胡不归”之句，原意是天色将晚，后多借指思归或事物衰败。此处指梦中有人唱思归之歌。
• 石友：指砚台。古人称砚台为“石友”，意为如朋友般亲密的文房之宝。此处特指诗题中的“蟾砚”。
• 郑环：指春秋时期郑国出产的玉环，泛指珍贵的玉器。
• 赵璧：指战国时赵国拥有的和氏璧，价值连城，是稀世珍宝。“郑环”、“赵璧”在此处比喻极为贵重的物品。
• 双蟾、孤月：这里是指砚台上的雕刻图案。砚上雕有双蟾蜍和云月纹，故有此形容。“渴水双蟾”描绘了蟾蜍张口似渴水，窥视海面的形态，点出其为水滴或砚池；“出云孤月”则描绘了明月破云而出的清冷景象。
• 三千牍：牍，古代写字用的木简。三千牍形容奏章或著作数量之多，语出《史记·滑稽列传》“朔（东方朔）初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍”。这里指用此砚书写大量的宏文巨著。
• 昆蜉：即蜉蝣，一种生命短暂的昆虫，也作“蜉蝣”。常用来比喻微小、浅薄的人或事物。此处喻指那些不值得耗费砚才去应对的琐碎文章或事物。
• 钓矶：水边可供垂钓的石头。此处比喻砚台被当作普通的、供消遣或无用之用的石头。

这首诗是范成大写给友人龚养正的赠别或寄赠之作，核心是“归砚”。诗人以拟人化的手法和丰富的典故，赋予了这方蟾砚深厚的文化内涵和情感寄托。

首联从梦境落笔。“梦里何人歌式微”，既可能是对友人近况的关切，询问其是否有归隐之心，也可能暗含作者自己与友人聚散离合的感叹。“觉来石友在书帷”，梦醒后，这位如老友般的砚台静静相伴，显得尤为亲切，为下文将砚送还铺垫了情感基础。

颔联连用“郑环”、“赵璧”两个与玉相关的典故，鲜明地表达了自己的价值观。在诗人看来，这些世俗公认的珍宝，都远不如这方砚台重要。这里凸显的不是砚台的物质价值，而是它作为文房至宝、作为文人精神寄托的独特意义。这也体现了宋代文人重精神、重气节的审美情趣。

颈联是全诗最富想象力和画面感的部分。诗人没有直接描述砚台的形状，而是通过“渴水双蟾窥海阔，出云孤月照星稀”两句，将砚上的静态雕刻描绘成充满动感和意境的画面。双蟾似乎渴望着海水，孤月高悬于云层之上，映照着寥寥星辰。这不仅赋予了砚台以生命，更营造出一种广阔、清高、静谧的意境，暗示此砚能助人开阔胸襟，写出不俗的文章。

尾联是对友人的深情寄语和殷切期望。“好将自草三千牍”，期望友人能用此砚书写出像东方朔那样卷帙浩繁的宏文，成就一番事业。“莫与昆蜉作钓矶”，则是告诫友人要珍惜此砚，不可让它沉沦于琐碎无聊的用途，被那些微小浅薄的人或事所糟蹋。这两句既是对砚台的珍视，更是对友人远大前程的祝福与鞭策。整首诗情、景、理、趣完美融合，在赠物诗中别具一格。

这首诗围绕“蟾砚”展开，借物抒怀，寓意深远。首联以梦境引入，构思巧妙。梦中听见《式微》之歌，醒来见砚在侧，巧妙地连接了友人的情谊（或归隐之思）与眼前的石友。颔联用典精当，以“郑环”、“赵璧”这些稀世珍宝作比，反衬出作者对“蟾砚”的珍视并非因其物质价值，而是另有深意，体现了一种超越世俗的精神寄托。颈联是全诗的点睛之笔，通过对砚上“双蟾窥海”和“孤月照星”图案的生动描绘，不仅赋予了静物以灵动的生命力，更营造出一种高远、清寂的意境，暗喻此砚乃非凡之物，能助人写出吞吐大海、辉映星辰的华章。尾联收束全诗，直抒胸臆。“好将自草三千牍”是对友人的热切期许，希望他能用这方宝砚写出流传千古的鸿篇巨制；“莫与昆蜉作钓矶”则是告诫和勉励，切勿将此砚浪费在无聊的琐事上，使其沦为与微小蜉蝣为伍的钓矶。全诗托物言志，层次分明，既见友情之深挚，又见文人之风骨与志向。

这首诗题为《复以蟾砚归龚养正》，从诗题可知，范成大曾将一方珍贵的蟾蜍砚赠与友人龚养正，后来又归还给他。龚养正，即龚颐正，是南宋时期的学者，与范成大、陆游等皆有交游。范成大在诗中通过将砚台拟人化，表达了朋友之间真挚的情感以及对这方砚台寄予的厚望。诗中含蓄地流露出对友人归隐（“式微”）的感慨，同时强调砚台并非寻常玩物，而是应被用于著书立说、成就功业的重器，最后两句更是对友人的一种勉励与期许。