浮丘八景 其五 留舄亭
陈大猷 〔宋朝〕
缥缈仙真去不还,犹馀玉舄在人间。餐霞知有长生诀,目断蓬莱第一山。
古诗译文
缥缈的仙真一去不返,只留下玉舄在人间。 知晓餐霞饮露有长生之法,目光望向蓬莱第一仙山,却望不见,心中怅然。
知识点
浮丘公传说:浮丘公是古代传说中的仙人,一说为黄帝时期的炼丹术士,曾与王子乔携手游嵩山。在岭南文化中,广州浮丘山被认为是其得道飞升之处,后世建有“浮丘寺”、“留舄亭”等纪念性建筑。 玉舄意象:在中国古典文学中,“玉舄”或“遗舄”常作为仙人踪迹或得道飞升的象征。如李白《古风》其五中有“吾将营丹砂,永与世人别。玉舄上蹲鸱,至今留余悦”之句,用以表达求仙之志。 餐霞饮露:道家修炼方术之一,认为通过吸食日精月华、霞光露水,可以净化身心,达到长生不老的目的。屈原《远游》中有“餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞”之句,是此思想的早期体现。 蓬莱仙山:中国古代神话中的三座仙山之一(另两座为方丈、瀛洲),位于渤海之中,是神仙居住的理想境地,后世常借指求仙或隐逸的归宿。
古诗注解
- 浮丘八景:指广东南海县(今属佛山)浮丘山上的八处著名景观,留舄亭为其中之一。
- 留舄亭:传说中浮丘公(古代仙人)在此留下仙履(玉舄)的地方,故而得名。
- 缥缈:隐隐约约,若有若无的样子,多形容仙境或仙踪。
- 仙真:仙人、真人,指得道成仙的人。
- 玉舄:玉制的鞋,此处指仙人所穿的鞋。舄,鞋。
- 餐霞:道家的一种修炼方法,指吸食日之朝霞,以求长生。
- 蓬莱:传说中的海上仙山,是仙人居住的地方。
- 目断:望到看不见,形容望得极远。
讲解
同学们,今天我们来学习宋代诗人陈大猷的《浮丘八景 其五 留舄亭》。这首诗写的是作者游览一处名叫“留舄亭”的古迹时的所见所感。首先,我们要理解“留舄亭”这个名字的由来,传说古代有位名叫浮丘公的仙人在这里留下了他的鞋子(玉舄),因此得名。 诗的第一句“缥缈仙真去不还”,是说当年那位若隐若现的仙人早就离开,再也不回来了。这让我们感受到一种历史的遥远和时间的流逝。第二句“犹馀玉舄在人间”,意思是说,虽然仙人已经不在了,但他留下的那双玉鞋还留在这里,供人瞻仰。这一句形成了一个对比:仙人已逝(虚),遗物犹存(实),让人的思绪在古今之间穿梭。 后两句是诗人的感慨。“餐霞知有长生诀”,诗人知道道家有通过“餐霞”修炼以求长生的方法,这里“餐霞”指的是道家的一种修炼,听起来很神奇。“目断蓬莱第一山”,诗人极力远望,想要望见传说中的蓬莱仙山,但望断了目光也望不到。这里“蓬莱”是仙山,也象征着诗人心中向往的仙界或超脱的境界。 整首诗表达了诗人对仙踪难觅的惆怅,以及对神仙境界的向往。虽然诗人也知道长生的法门,但仙境却遥不可及,这种“知道却得不到”的心情,正是这首诗所要传达的意境。诗中没有直接说“遗憾”或“向往”,而是通过“缥缈”、“目断”这样的词语,含蓄地表达了出来,这也是中国古典诗歌“含蓄蕴藉”特点的体现。
古诗赏析
此诗借咏古迹以抒怀古慕仙之情。首句“缥缈仙真去不还”,以“缥缈”二字奠定全诗空灵、虚幻的基调,点明仙人一去不返的遗憾。次句“犹馀玉舄在人间”,由虚入实,目光落于眼前的遗迹“玉舄”,以物证的留存反衬仙人的消逝,更添沧桑之感。后两句“餐霞知有长生诀,目断蓬莱第一山”,诗人由仙迹联想到道家的长生之术(餐霞),明知有法却求而不得,只能望断蓬莱仙山。“目断”二字极写眺望之久、之远,却终究无法企及,将求仙的渴望与现实的无奈交织在一起,含蓄地表达了对超脱尘世、长生久视的向往以及仙境难至的怅惘之情。全诗语言简练,意境幽远,虚实相生。
创作背景
宋代岭南地区道教文化盛行,浮丘山被认为是古代仙人浮丘公的修炼之地,山上古迹众多,留有“留舄亭”等名胜。陈大猷或于游历浮丘山时,登临古迹,遥想仙人传说,感怀于仙踪难觅而人世变迁,遂作此诗。该诗为《浮丘八景》组诗中的第五首,专门吟咏“留舄亭”这一历史遗迹。
作者信息
陈大猷(1198—1250)字忠泰,号东斋。三泽(今尚湖镇山宅)人。早年与弟陈荣夫师从饶双峰。宋绍定二年(1229年)进士,授缙云县令,历官两浙都运使,又迁六部架阁,终官兵部侍郎。开庆年间在都昌创办东斋书院。陈大猷学问渊博,对理学的研究颇有成就,为金溪学派一代硕儒。尝用朱子释经法、吕子读诗记例,采辑群言阐述己意,又著《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。古诗数量:陈大猷全部诗词(2首)名句数量:陈大猷经典名句(4条)