浮丘八景 其五 留舄亭

缥缈的仙真一去不返，只留下玉舄在人间。 知晓餐霞饮露有长生之法，目光望向蓬莱第一仙山，却望不见，心中怅然。

浮丘公传说：浮丘公是古代传说中的仙人，一说为黄帝时期的炼丹术士，曾与王子乔携手游嵩山。在岭南文化中，广州浮丘山被认为是其得道飞升之处，后世建有“浮丘寺”、“留舄亭”等纪念性建筑。 玉舄意象：在中国古典文学中，“玉舄”或“遗舄”常作为仙人踪迹或得道飞升的象征。如李白《古风》其五中有“吾将营丹砂，永与世人别。玉舄上蹲鸱，至今留余悦”之句，用以表达求仙之志。 餐霞饮露：道家修炼方术之一，认为通过吸食日精月华、霞光露水，可以净化身心，达到长生不老的目的。屈原《远游》中有“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”之句，是此思想的早期体现。 蓬莱仙山：中国古代神话中的三座仙山之一（另两座为方丈、瀛洲），位于渤海之中，是神仙居住的理想境地，后世常借指求仙或隐逸的归宿。

同学们，今天我们来学习宋代诗人陈大猷的《浮丘八景 其五 留舄亭》。这首诗写的是作者游览一处名叫“留舄亭”的古迹时的所见所感。首先，我们要理解“留舄亭”这个名字的由来，传说古代有位名叫浮丘公的仙人在这里留下了他的鞋子（玉舄），因此得名。 诗的第一句“缥缈仙真去不还”，是说当年那位若隐若现的仙人早就离开，再也不回来了。这让我们感受到一种历史的遥远和时间的流逝。第二句“犹馀玉舄在人间”，意思是说，虽然仙人已经不在了，但他留下的那双玉鞋还留在这里，供人瞻仰。这一句形成了一个对比：仙人已逝（虚），遗物犹存（实），让人的思绪在古今之间穿梭。 后两句是诗人的感慨。“餐霞知有长生诀”，诗人知道道家有通过“餐霞”修炼以求长生的方法，这里“餐霞”指的是道家的一种修炼，听起来很神奇。“目断蓬莱第一山”，诗人极力远望，想要望见传说中的蓬莱仙山，但望断了目光也望不到。这里“蓬莱”是仙山，也象征着诗人心中向往的仙界或超脱的境界。 整首诗表达了诗人对仙踪难觅的惆怅，以及对神仙境界的向往。虽然诗人也知道长生的法门，但仙境却遥不可及，这种“知道却得不到”的心情，正是这首诗所要传达的意境。诗中没有直接说“遗憾”或“向往”，而是通过“缥缈”、“目断”这样的词语，含蓄地表达了出来，这也是中国古典诗歌“含蓄蕴藉”特点的体现。

此诗借咏古迹以抒怀古慕仙之情。首句“缥缈仙真去不还”，以“缥缈”二字奠定全诗空灵、虚幻的基调，点明仙人一去不返的遗憾。次句“犹馀玉舄在人间”，由虚入实，目光落于眼前的遗迹“玉舄”，以物证的留存反衬仙人的消逝，更添沧桑之感。后两句“餐霞知有长生诀，目断蓬莱第一山”，诗人由仙迹联想到道家的长生之术（餐霞），明知有法却求而不得，只能望断蓬莱仙山。“目断”二字极写眺望之久、之远，却终究无法企及，将求仙的渴望与现实的无奈交织在一起，含蓄地表达了对超脱尘世、长生久视的向往以及仙境难至的怅惘之情。全诗语言简练，意境幽远，虚实相生。

宋代岭南地区道教文化盛行，浮丘山被认为是古代仙人浮丘公的修炼之地，山上古迹众多，留有“留舄亭”等名胜。陈大猷或于游历浮丘山时，登临古迹，遥想仙人传说，感怀于仙踪难觅而人世变迁，遂作此诗。该诗为《浮丘八景》组诗中的第五首，专门吟咏“留舄亭”这一历史遗迹。