伏波岩

高耸的石壁高达万丈有余，奔流的江水环绕着它的山脚。抬头仰望几乎看不见天空，山势峻峭挺拔拔地而起。中间的岩洞既深邃又开阔，旁边的洞穴全都奇特怪异。可惜啊岩壁上题字刻名太多，使得苍翠如玉的石壁大半被凿毁。怎能得到巨灵神那样的神力开凿，永远消除这山崖峡谷的耻辱。缅怀两位伏波将军，他们的事迹值得追忆记录。当年马援在浪泊立下铜柱，路博德率领楼船攻下湟水。时代不同并非一朝一夕，距离此地也已相隔万里。山头上原本祭祀路博德的博德庙，如今却成了祭祀马援的文渊庙。如果你认为我说的不可信，请您去核对订正各种史书吧。

1. 伏波将军：古代将军封号，意为“降伏波涛”。西汉武帝时，路博德因平定南越国（今广东、广西、越南北部）有功，被封为“伏波将军”，这是历史上第一位伏波将军。东汉光武帝时，马援亦因平定交趾（今越南）的征侧、征贰叛乱，被封为“伏波将军”。两人都是对岭南地区开发与稳定做出重大贡献的历史名将。后人在多地建“伏波庙”以纪念他们，桂林伏波山即因此得名。

2. 路博德与马援的区别：路博德是西汉武帝时期的将领，主要功绩是平定南越国，将岭南地区纳入汉朝版图。马援是东汉开国功臣，主要功绩是平定交趾叛乱，稳定了汉朝南疆。两人所处时代相差约一百五十年。诗中所提“博德庙”祭祀路博德，“文渊”是马援的字，诗人指出当时的人们混淆了这两位将军的庙宇。

3. 铜柱与楼船：“铜柱”是马援平定交趾后，为标定汉朝最南端疆界而立的纪念物，相传在今越南境内。“楼船”是汉代的一种大型战舰，也是汉代水军的代称。诗中“楼船下湟水”指的是路博德率领强大的水军沿湟水进攻南越国国都番禺（今广州）的军事行动。

4. 摩崖石刻：指在山崖石壁上镌刻的文字、造像等。桂林山水甲天下，历代文人墨客游历至此，多有题咏刻于石上，形成了丰富的摩崖石刻文化。诗中所说的“题识多”和“苍玉半镵毁”正是这种现象的反映，一方面它们是珍贵的文化遗产，另一方面，不加节制的刻凿也破坏了大自然的鬼斧神工，诗人对此持批评态度。

5. 以诗证史：这是一种史学方法，指利用诗歌等文学作品中的记载来印证、补充或订正史书记载。诗的最后两句“谓予诗弗信，君请订诸史”，明确表达了诗人希望读者用他的诗作为一个线索，去查证史书，纠正民间传说的错误，体现了诗人严谨的态度和诗歌的认识功能。

• 伏波岩：即今广西桂林伏波山下的还珠洞，因唐代曾在山下建有伏波祠（祭祀汉代伏波将军）而得名。
• 悬壁：指高耸陡峭的石壁。
• 趾：山脚。
• 森秀：指树木繁密，山势挺拔秀丽。
• 中洞：指伏波岩的主洞。
• 旁窦：旁边的小洞或洞穴。
• 题识：指历代游人在岩壁上的题字、题名。
• 苍玉：形容青绿色的山石如玉一般。
• 镵毁：凿毁。镵（chán），古代一种掘土器，这里指凿刻。
• 巨灵：神话传说中劈开华山的河神。
• 两伏波：指西汉的路博德和东汉的马援，两人都被封为伏波将军，且都与岭南地区有关。
• 铜柱：东汉马援南征交趾（今越南）后，立铜柱作为汉朝最南端的边界标志。
• 浪泊：古湖泊名，在今越南境内，马援曾在此屯兵。
• 楼船：有楼的大船，古代水军战船。这里指西汉路博德率领水军平定南越国。
• 湟水：指广东的湟水（今连江一带），路博德水军曾由此进军番禺（今广州）。
• 博德庙：祭祀路博德的庙宇。
• 文渊：马援的字。马援，字文渊。

刘克庄的《伏波岩》是一首将记游、写景、咏史、议论完美结合的五言古诗。全诗可以分为两个部分：

第一部分（前八句）：描绘伏波岩的奇景与诗人的惋惜。诗歌开篇便以宏大的视角展现了伏波岩的雄姿：“悬壁万仞馀，江流绕其趾。”万仞高崖与绕山江水，一动一静，勾勒出山环水抱的壮丽画面。“仰视不见天”进一步渲染其高峻与幽深，而“森秀拔地起”则赋予其蓬勃的生命力。接着，诗人将视线拉近，聚焦于岩洞内部，“中洞既深豁，旁窦皆奇诡”，一个“奇诡”点出了岩洞千姿百态的天然之美。然而，如此美景却被后人无知的题刻所破坏，“惜哉题识多，苍玉半镵毁”，诗人用一个“惜”字直接抒发了胸中的痛惜之情，并将被破坏的石壁比作“苍玉”，更加衬托出这种破坏的残忍。因此，诗人发出“安得巨灵凿，永削崖谷耻”的奇想，希望能借神力恢复自然的本来面目，将人为的破坏视为“耻辱”，情感之强烈，可见一斑。

第二部分（后十句）：由自然景观转入人文历史的思考。眼前的伏波岩，自然让人联想起与“伏波”之名相关的两位将军。“缅怀两伏波，往事可追纪”开启了咏史的篇章。诗人用极为精炼的语言概括了两位将军的不朽功勋：“铜柱戍浪泊”写马援的定边，“楼船下湟水”写路博德的拓疆。这两句不仅是对历史的追忆，也暗含着对这些英雄为国家开疆拓土、巩固边疆的敬仰。然而，紧接着“时异非一朝，地去亦万里”两句，笔锋一转，引出了时间的久远和空间的阻隔，为下文的历史错位埋下伏笔。果然，诗人发现了一个令人深思的现象：“山头博德庙，今为文渊矣。”为汉朝立下首功的路博德，其庙宇在人们的记忆中竟悄然被后起的马援所取代。这一现象极具典型性，它揭示了历史在民间传播过程中的模糊性、选择性甚至错误性。诗人对此并没有简单的批判，而是以一种极具说服力的方式结尾：“谓予诗弗信，君请订诸史。”这不仅是对自己观点的自信，更是对读者、对后人的一种劝诫：关于历史，不能只听传说，必须回归正史，以严谨的态度去考证和铭记。这也将整首诗的主题从单纯的游览感慨，提升到了对历史真实性的哲学追问和人文关怀的高度。

这首诗以记游为载体，抒发了诗人深沉的感慨。前八句主要写景，描绘了伏波岩的险峻、幽深与奇诡。“悬壁万仞馀”写其高，“江流绕其趾”写其险，“仰视不见天”写其深，“森秀拔地起”写其势，“中洞既深豁，旁窦皆奇诡”则具体描绘了洞内的景象。诗人以传神的笔触勾勒出一幅雄伟奇特的山水画卷。然而，“惜哉题识多，苍玉半镵毁”笔锋一转，由美景转向人为的破坏，表达了诗人对自然景观被毁的痛惜之情。“安得巨灵凿，永削崖谷耻”更是以浪漫的想象，希望能借神力永远消除这种对自然的亵渎。

后八句由景及史，转入对历史人物的追忆与思考。“缅怀两伏波，往事可追纪”引出对路博德与马援两位将军的怀念。诗人通过“铜柱戍浪泊，楼船下湟水”的简练概括，回顾了他们的丰功伟绩。但随后“时异非一朝，地去亦万里”笔锋再转，指出时代久远，地域变迁，历史在流传中容易失真。最后，诗人以“山头博德庙，今为文渊矣”这一眼前所见的现象为例，揭示了历史记忆的错位，并呼吁人们应当去“订诸史”，以严谨的态度对待历史。整首诗由景生情，由情入史，层层递进，既有对自然的关爱，又有对历史的敬畏，体现了诗人深沉的忧思和严谨的治史精神。

这首诗是刘克庄游览桂林伏波山时所作。伏波山因唐代在山下建有祭祀汉代伏波将军的祠堂而得名，这里的伏波将军主要指西汉的路博德和东汉的马援，二人都曾平定岭南，有功于国家。诗人游览伏波岩时，看到岩壁上密密麻麻的游人题刻，许多珍贵的钟乳石和天然纹理因此被凿毁，感到十分痛心。同时，他发现山下的伏波庙原本祭祀的是路博德，但当时的人却把它当成了祭祀马援的庙宇，由此引发了对历史记载与民间记忆错位的感慨。诗人有感于自然景观被人为破坏，以及历史真相的混淆，于是写下这首诗以抒发感慨，并提醒世人应以史为鉴。