奉同子瞻荔支叹

蜀地的荔枝只在嘉州出产最好，其余波及到眉山一带的只有半数能有。 用稻糠煨火的余热来抵御霜雪，结出的果实几乎能与黄金价值相当。 近来听闻闽地官员传授种植方法，移种到成都，又引种至巴峡一带。 名园中争相采摘绛色纱囊般的果实，果肉洁白清甜，甘美又爽滑。 北游京城落入红尘之中，熏干或晒干的荔枝被称为最珍贵的佳品。 想要归乡不再只为莼菜，只盼迎着炎夏的凉风与清晨的露水。 平日居处悔恨未能及早归隐，东坡已向南流放到岭南道上。 海边的百物并非平生所熟悉，唯独数着山前的荔枝最为美好。 荔枝的色泽滋味巧妙地将人挽留，一管毛笔之下，又生出新添的白发。 能够归去便打算寻觅回乡之路，枣树栗子园林不必再回顾。 青枝红果只需十株，郑重地托付书信给老农与园圃。

1. 荔枝在古代的种植与传播：诗中提到“蜀中荔支止嘉州”和“近闻闽尹传种法”，说明宋代荔枝的种植范围从福建向四川传播，且受气候限制，嘉州是蜀中荔枝种植北界，反映了古代经济作物种植技术的交流与地理局限性。 2. 古代荔枝的保鲜与加工方法：“吞笼白晒”指宋代常见的荔枝加工方式。“吞笼”应为“熏笼”，即用微火熏烤以脱水保存；“白晒”则是日晒风干。二者皆为延长荔枝食用期的传统工艺。 3. 典故与用典：“蓴菜”化用“莼鲈之思”的典故，原指张翰因思念家乡莼羹鲈脍而辞官归隐，此处反用其意，说自己思归不仅为莼菜，更为荔枝，深化了思乡与归隐之情。 4. 苏氏兄弟的贬谪经历：诗末涉及苏轼贬谪岭南、苏辙相继贬谪的历史背景，反映了北宋中后期激烈的党争对士大夫命运的影响，荔枝在此成为兄弟天涯沦落、相互慰藉的情感寄托。 5. 诗歌体裁：此为七言古诗，句式参差，押韵自由，便于叙事与抒情的结合。苏辙此诗以平实语言叙写荔枝故事，却在其中寄寓深沉身世之感，体现了宋诗以议论、叙事为诗，重理趣与情韵的特点。

苏辙的《奉同子瞻荔支叹》是一首借物抒怀的七言古诗，全诗紧扣“荔枝”展开，融咏物、叙事、抒情、议论于一体。我们可以从以下几个层面来解读： 第一层（前八句）：主要写蜀中荔枝的珍贵和来之不易。首句“蜀中荔支止嘉州”点明产地与稀有性，“稻糠宿火却霜霰”写出蜀人用智慧克服气候障碍，体现了荔枝的珍贵。接着写闽地种植法的传入以及荔枝“绛纱苞”“琼肤”的色香味美，为后文铺垫。 第二层（中四句）：由荔枝的珍美转入个人身世。“北游京洛堕红尘”写自己与兄长曾困于官场，而“东坡南窜岭南道”直指苏轼贬谪岭南的现实，荔枝在此成为连接兄弟二人命运的共同记忆。“荔支色味巧留人”一句，表面写荔枝留人，实则暗写岭南贬所因有荔枝而稍可慰藉，流露出苦涩中的一丝自解。 第三层（末六句）：直抒胸臆，表达归隐之志。“得归便拟寻乡路”说明贬谪生涯中对自由与家乡的向往，“枣栗园林不须顾”用枣栗等普通果木反衬荔枝的独特价值，更见其对荔枝的偏爱，实为对与兄弟共享田园之乐的期盼。“青枝丹实须十株，丁宁附书老农圃”以平实语言收尾，郑重托付种树之事，将深沉的情感落于日常细节，余味悠长。 整体来看，此诗既是苏辙对兄长《荔枝叹》的应答，也是兄弟二人共同命运的写照。荔枝在诗中既是美味佳果，又是乡愁的载体、贬谪的印记和归隐的象征。全诗由物及人，由人及情，情感内敛而深厚，语言质朴而生动，展现了苏辙诗歌“汪洋澹泊，深醇温粹”的艺术特色。学习此诗，不仅可以了解宋代荔枝种植与加工的历史知识，更能透过荔枝这一寻常果品，感受到古代文人在政治逆境中相濡以沫的兄弟情谊与超脱旷达的人生态度。

全诗以“荔枝”为线索，贯穿蜀地旧忆、京城见闻、岭南贬谪与归乡愿景，层次丰富，情感深沉。开篇八句写蜀中荔枝之珍稀与种植不易，“稻糠宿火却霜霰”生动刻画出蜀地人民培植荔枝的智慧与艰辛；“名园竞撷绛纱苞，密清琼肤甘且滑”以细腻笔触描绘荔枝形色味之美，令人如见其物。中间四句笔锋一转，由荔枝之珍美引出兄弟二人的贬谪命运：“平居著鞭苦不早，东坡南窜岭南道”，将个人际遇融入荔枝故事，情真意切。后半部分借荔枝抒发归隐之志，“得归便拟寻乡路，枣栗园林不须顾”表现出对官场的厌倦和对田园生活的向往，而“青枝丹实须十株，丁宁附书老农圃”则以朴实之语表达归乡后亲手种植荔枝的愿望，呼应前文荔枝之珍贵，也暗示对安定生活的渴求。全诗语言凝练，情韵悠长，将咏物、叙事、抒情、议论融为一体，体现了苏辙深稳平和、含蓄深沉的诗歌风格。

此诗为苏辙和兄长苏轼《荔枝叹》之作。苏轼于宋哲宗绍圣年间（1094-1098）因党争被贬至惠州（岭南），在贬所品尝荔枝，有感而作《荔枝叹》，借荔枝进贡之事批判上层奢侈，抒发宦海浮沉之叹。苏辙其时亦受牵连，先贬筠州，后移雷州（亦属岭南）。兄弟二人天各一方，皆身处贬谪之中。苏辙读兄长诗作后，感同身受，遂作此和诗。诗中既追述蜀中荔枝旧事，又提及苏轼南窜岭南的情景，将荔枝的珍美与兄弟的贬谪遭遇、思乡之情、归隐之愿交织在一起，表达了深切的兄弟情谊和对仕途坎坷的感慨。