奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑

天下万国都蒙受佛法的普泽，千年以来祖师降世传法。
佛法自雁门传入并弘扬开来，龙藏经院树立起言说佛法的庄严时刻。
真实的典故被镌刻在周代般的典籍上，崭新的法音如同鲁地诗歌般广为传颂。
六铢轻衣尚且无需拂动，劫石磨灭之日也永无尽头。

作者：皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，南朝谢灵运十世孙。唐代著名诗僧、诗论家，著有《诗式》，主张“风韵”说。
体裁：五言律诗，属唐诗中的近体诗，讲究平仄对仗。
题材：题咏诗，具体为“寺塔记”类，记录寺院活动与建筑。
意象：“龙藏”指佛教大藏经，“劫石”为佛教时间概念，体现浓厚的佛教文化色彩。
修辞：诗中运用了对仗（如颔联、颈联）、比喻（如“刊周典”、“播鲁诗”）、用典（佛教典故）等多种手法。
文化背景：唐代佛教兴盛，士大夫阶层多与僧人交游，寺院成为重要的文化活动场所。

这首诗的核心是赞颂佛法的宏大、庄严与永恒。诗人通过参与一场立碑法会，将个人见闻升华为对整个佛教东传历史的礼赞。首联以“万国”、“千年”开篇，奠定全诗宏大基调。颔联点明事件地点与意义，“传法”与“立言”紧扣主题。颈联巧妙地将佛教事业与儒家经典相提并论，提升了立碑的文化价值。尾联最为精彩，用“六铢”极言佛法之清净无碍，用“劫石无期”强调其超越时间的永恒性，使全诗在哲理高度上得到升华。整首诗语言典雅，意象丰富，体现了唐代文人僧侣将文学与宗教完美结合的典型风格。

本诗为应酬之作，但意境高远，气势恢宏。前两联铺陈佛法东传的悠久历史与当下立碑弘法的重大意义，时空纵横，庄严肃穆。“万国”、“千年”、“雁门”、“龙藏”等词营造出宏大的宗教与历史氛围。后两联运用精妙比喻，将刻碑之举比作刊载周典、传播鲁诗，赋予其深厚的文化内涵。结尾以“六铢”、“劫石”两个佛教意象收束，一写佛法之清净，一写佛法之永恒，语言凝练而寓意深远，充分展现了诗人深厚的佛学修养与文学功力。

此诗是唐代诗僧皎然参加颜真卿主持的开元寺经藏院“观树文殊碑”法会时所作。颜真卿时任地方官，笃信佛教，支持寺院建设。此次法会旨在为新立的文殊菩萨碑举行仪式，彰显佛法庄严。皎然作为当时著名的诗僧和文化名流，受邀与会，有感于盛会盛况及佛法宏传，遂作此诗以记其事、赞其功德。