奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑
皎然 〔唐朝〕
万国布殊私,千年降祖师。
雁门传法至,龙藏立言时。
故实刊周典,新声播鲁诗。
六铢那更拂,劫石尽无期。
古诗译文
天下万国都蒙受佛法的普泽,千年以来祖师降世传法。
佛法自雁门传入并弘扬开来,龙藏经院树立起言说佛法的庄严时刻。
真实的典故被镌刻在周代般的典籍上,崭新的法音如同鲁地诗歌般广为传颂。
六铢轻衣尚且无需拂动,劫石磨灭之日也永无尽头。
佛法自雁门传入并弘扬开来,龙藏经院树立起言说佛法的庄严时刻。
真实的典故被镌刻在周代般的典籍上,崭新的法音如同鲁地诗歌般广为传颂。
六铢轻衣尚且无需拂动,劫石磨灭之日也永无尽头。
知识点
作者:皎然,俗姓谢,字清昼,湖州长城(今浙江长兴)人,南朝谢灵运十世孙。唐代著名诗僧、诗论家,著有《诗式》,主张“风韵”说。
体裁:五言律诗,属唐诗中的近体诗,讲究平仄对仗。
题材:题咏诗,具体为“寺塔记”类,记录寺院活动与建筑。
意象:“龙藏”指佛教大藏经,“劫石”为佛教时间概念,体现浓厚的佛教文化色彩。
修辞:诗中运用了对仗(如颔联、颈联)、比喻(如“刊周典”、“播鲁诗”)、用典(佛教典故)等多种手法。
文化背景:唐代佛教兴盛,士大夫阶层多与僧人交游,寺院成为重要的文化活动场所。
体裁:五言律诗,属唐诗中的近体诗,讲究平仄对仗。
题材:题咏诗,具体为“寺塔记”类,记录寺院活动与建筑。
意象:“龙藏”指佛教大藏经,“劫石”为佛教时间概念,体现浓厚的佛教文化色彩。
修辞:诗中运用了对仗(如颔联、颈联)、比喻(如“刊周典”、“播鲁诗”)、用典(佛教典故)等多种手法。
文化背景:唐代佛教兴盛,士大夫阶层多与僧人交游,寺院成为重要的文化活动场所。
古诗注解
- 万国布殊私: 殊私,特殊的恩惠。意指佛法普遍惠及天下各国,毫无偏私。
- 千年降祖师: 指佛教传入中国已逾千年,祖师(可能指达摩或泛指高僧)降临传法。
- 雁门传法至: 雁门,指雁门关,常代指北方边塞,此处可能借指佛法从西域传入中原的通道。
- 龙藏立言时: 龙藏,即大藏经,佛教经典总集;立言,树立不朽言论。指在经藏院刻碑弘法的重要时刻。
- 故实刊周典: 故实,典故、史实;刊,刻写。比喻将佛教事迹郑重地刻于如周代典籍般重要的碑石上。
- 新声播鲁诗: 新声,指佛法的新教义;鲁诗,汉代《诗经》四家之一。比喻佛法如古代经典一样被广泛传播。
- 六铢那更拂: 六铢,极轻的重量,佛经中天人所穿衣重六铢,喻其轻。此句形容佛法清净无染,连微尘般的烦恼都不需拂去。
- 劫石尽无期: 劫石,佛经中形容时间极长的概念,一块巨石每百年用天衣拂一次,直至石尽为一劫。无期,没有尽头。形容佛法永恒不灭。
讲解
这首诗的核心是赞颂佛法的宏大、庄严与永恒。诗人通过参与一场立碑法会,将个人见闻升华为对整个佛教东传历史的礼赞。首联以“万国”、“千年”开篇,奠定全诗宏大基调。颔联点明事件地点与意义,“传法”与“立言”紧扣主题。颈联巧妙地将佛教事业与儒家经典相提并论,提升了立碑的文化价值。尾联最为精彩,用“六铢”极言佛法之清净无碍,用“劫石无期”强调其超越时间的永恒性,使全诗在哲理高度上得到升华。整首诗语言典雅,意象丰富,体现了唐代文人僧侣将文学与宗教完美结合的典型风格。
古诗赏析
本诗为应酬之作,但意境高远,气势恢宏。前两联铺陈佛法东传的悠久历史与当下立碑弘法的重大意义,时空纵横,庄严肃穆。“万国”、“千年”、“雁门”、“龙藏”等词营造出宏大的宗教与历史氛围。后两联运用精妙比喻,将刻碑之举比作刊载周典、传播鲁诗,赋予其深厚的文化内涵。结尾以“六铢”、“劫石”两个佛教意象收束,一写佛法之清净,一写佛法之永恒,语言凝练而寓意深远,充分展现了诗人深厚的佛学修养与文学功力。
创作背景
此诗是唐代诗僧皎然参加颜真卿主持的开元寺经藏院“观树文殊碑”法会时所作。颜真卿时任地方官,笃信佛教,支持寺院建设。此次法会旨在为新立的文殊菩萨碑举行仪式,彰显佛法庄严。皎然作为当时著名的诗僧和文化名流,受邀与会,有感于盛会盛况及佛法宏传,遂作此诗以记其事、赞其功德。
作者信息
皎然,唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢,字清昼,吴兴(浙江省湖州市)人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间,有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡,多为赠答送别、山水游赏之作。古诗数量:皎然全部诗词(567首)名句数量:皎然经典名句(2077条)