奉同原甫郓州乐郊

诗人歌唱乐郊，是因为这里体现了仁政，而非仅仅为了游玩。太守将此地命名为“乐郊”，难道不是为百姓谋福祉吗？太守到任后颁布法令教化，如春风般温和地关爱百姓。他公正地审理冤案，使罪犯和盗贼销声匿迹。政治和谐，年成丰收，乡里百姓载歌载舞。等到我有闲暇时，便驾车来此停留。这里杂花在温暖的早晨争艳，翠竹在清霜的秋天更显鲜亮。有高台可俯瞰捕鱼，有厅堂可进行射礼。酒杯交错，管乐与鼓声喧闹。都城的人们跟随太守而来，无论老少都安乐闲适。如果施政与此不同，那就会成为百姓的仇敌。台榭再高、池水再深，也不如普通的土丘和山沟（指失去民心）。只有贤明的君主才能享受这种快乐，孟轲的话确实有道理。我姑且写下太守的用意，希望后来者能探求领会。

1. 乐郊：本指快乐的郊野，此处为亭台之名，象征政治清明的理想境地。

2. 丹笔、赭衣：古代司法术语，丹笔代表判案，赭衣代指囚犯，此处表现司法公正、犯罪减少。

3. 抗侯：古代射礼中的箭靶，代指礼仪活动，体现太守重视礼乐教化。

4. 轲言：指孟子“贤者而后乐此”的思想，语出《孟子·梁惠王上》，强调君主应先施行仁政，使百姓安乐，然后自己才能享受快乐。

5. 和诗：原甫（刘敞）先作《郓州乐郊》，韩维依其韵脚和作此诗，属于唱和诗的一种形式。

• 乐郊：指快乐、美好的郊野之地，此处为亭台之名，象征政通人和的境地。
• 条教：指法令、教化。
• 丹笔：朱笔，古代判案时用来批写判决，代指司法审判。
• 赭衣：古代囚犯所穿的赤褐色衣服，代指罪犯。
• 闾里：乡里，泛指民间。
• 抗侯：举行射礼时设置的箭靶，代指礼仪活动。
• 觞斝：古代酒器，觞为酒杯，斝为温酒器，此处泛指饮酒。
• 休休：安闲自在、乐而有节的样子。
• 轲言：指孟子（名轲）的言论，此处引用孟子“贤者而后乐此”的思想。

这首诗是韩维对友人刘敞原诗的唱和之作，核心在于阐述“乐郊”之“乐”源于善政而非游乐。全诗可分为三层：第一层（前六句）点明太守命名“乐郊”的为民用意，并简述其施政如春风化雨；第二层（中间部分）具体展现政和岁丰、百姓安乐、太守与民同游的图景，通过“杂花”“翠竹”“台下观渔”“堂前抗侯”等细节，描绘出既有自然之美又具人文之盛的和谐画面；第三层（结尾）以议论收束，强调若施政不当则台池再美也徒增民怨，并引用孟子之言，点出“贤而后能乐”的深层道理。整首诗不仅赞美了郓州太守的德政，更寄托了诗人对儒家理想政治的向往，提醒后来为政者应以民为本，先有善政而后有真乐。

此诗以“乐郊”为题眼，层层递进，阐发“以政不以游”的主旨。开篇直指乐郊之乐在于政善而非游乐，定下全诗基调。中间部分具体描绘太守施政的成效：颁布教化、平反冤狱、惩治奸盗，使年丰民乐，继而引出闲暇时与民同游的和谐场景。诗中“杂花艳暄朝，翠竹鲜霜秋”等句，以自然景物烘托政清人和的意境，富有画面感。结尾引用孟子“贤者而后乐”之语，升华主题，强调只有贤明的统治者才能真正享受这种与民同乐的境界。全诗结构严谨，议论与描写结合，既具政论色彩，又不失诗味，体现了宋诗说理与抒情并重的特点。

此诗为韩维和其友人原甫（即刘敞）之作，原甫曾作《郓州乐郊》诗，韩维依原韵和诗。郓州（今山东郓城一带）是当时重要的州郡，太守以“乐郊”命名当地景观，意在彰显以民为本、政通人和的治理理念。韩维在诗中借赞美太守的德政，表达对儒家仁政理想的推崇，同时也寄托了对后世为政者的期望。