封泰山乐章。寿和

我们德行深厚的君王，怀着至诚之心献上祭享。
亲自斟酌芬芳的美酒，恭敬跪拜献给神明。
最大的孝道，莫过于以先祖配享天帝；
最高的敬意，莫过于教化天下的臣民。

• 烝烝：形容德行淳厚美盛的样子。
• 后：此处指君主、帝王。
• 享献：进献祭品，举行祭祀。
• 惟夤：夤，恭敬、虔诚。“惟夤”意为极其恭敬虔诚。
• 躬酌：亲自斟酒。
• 郁鬯：古代祭祀用的一种香酒，用郁金草合黑黍酿成。
• 奠：进献祭品。
• 配上帝亲：指祭祀时以祖先配享天帝。“亲”指祖先。
• 教天下臣：教化天下的臣民。

这首《寿和》乐章，我们可以从三个层面来理解：

第一，仪式层面：诗歌生动再现了封禅大典中一个核心场景——君王献酒。从“躬酌”（亲自倒酒）到“跪奠”（跪地献祭），每一个动作都严格遵循古礼，体现了祭祀活动的庄严性与规范性。所使用的祭品“郁鬯”并非普通酒水，而是有特定配方和象征意义的礼器，这凸显了仪式的神圣性。

第二，思想层面：诗歌的核心思想是“孝”与“敬”。但它将这两种常见的伦理观念提升到了国家治理的高度。“孝莫孝乎，配上帝亲”将家族对祖先的孝，扩展为君王代表国家，使祖先配享天帝，这沟通了人界与神界，宣示了王朝统治承天受命、继祖承德的正统性。“敬莫敬乎，教天下臣”则将对神明的敬畏，转化为君王治理天下、教化臣民的实际责任，体现了儒家“神道设教”的政治智慧。

第三，功能与价值：作为祭祀乐歌，它不仅是仪式流程的组成部分，更是一种政治宣言和文化教化工具。它通过文学和音乐的形式，向参与祭祀的贵族、官员乃至天下臣民，宣扬了君主的美德、统治的合法性以及以孝、敬为核心的社会秩序。因此，这首诗是研究唐代国家礼仪、政治思想和礼乐文化的重要文本。

本诗是典型的庙堂祭祀乐章，风格庄重典雅，言辞简练而意蕴深厚。前两句“烝烝我后，享献惟夤”开篇赞颂君主德行深厚，祭祀之心至诚，奠定了全诗肃穆恭敬的基调。三、四句“躬酌郁鬯，跪奠明神”通过“躬酌”、“跪奠”两个具体的动作描写，生动展现了帝王在祭祀中亲力亲为、极度虔诚的姿态，极具画面感和仪式感。

后四句由具体仪式升华到理念阐述，点明了祭祀的核心精神：“孝”与“敬”。诗人指出，最大的孝道是使祖先配享天帝，这连接了家族伦理与天命信仰；最高的敬意则体现为教化万民，将对神的敬畏转化为治理国家的责任。全诗结构严谨，由外及内，由形入神，完美地将帝王个人的虔敬行为、儒家的孝治思想与国家的礼乐教化融为一体，充分体现了唐代国家祭祀乐章“颂圣德、明人伦、和天地”的政治与文化功能。

此诗为唐代《封泰山乐章》中的一首，名为《寿和》。封禅泰山是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时，举行的祭祀天地的大型典礼，旨在向上天报告功绩，祈求国泰民安。《封泰山乐章》是专为这一国家级祭祀大典创作的组诗（乐歌），用于典礼的不同环节。《寿和》乐章通常用于表达对神灵和祖先的孝敬与祈福，体现了君权神授、以孝治天下的政治理念和礼乐文化。作者已佚名，当为宫廷御用文臣或礼官所作。