奉题付珠二首

初祖菩提达摩从西土而来，只是直指人心，那广大的智慧光明就蕴藏在每个人的胸襟深处。世间凡愚之人却浑然忘却这一点，错误地向着骊龙颔下（外求）去寻觅。

禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想
菩提达摩作为中国禅宗初祖的历史地位
《庄子·列御寇》中“探骊得珠”的典故及其在禅诗中的转义
南宋江湖派诗人与禅宗文化的交融
佛性论中“本自具足，不假外求”的义理

刘克庄这首诗以禅喻理，意在破除世人向外求法的迷思。开篇便用达摩西来、直指人心的公案，说明觉悟的根本在于认识自心。第二句“大光明藏在胸襟”更是直截了当地指出，每个人内心本具光明觉性，无须外寻。后两句则通过对比手法，将那些忘记自心宝藏、执着外求的人称为“盲汉”，并借用“骊龙颔下寻珠”的典故，讽刺这种行为的荒谬与徒劳。整首诗虽仅四句，却将禅宗的核心思想——心性本净、迷悟之别、内求与外求的对立——表达得淋漓尽致，既有哲理深度，又具文学感染力，适合作为理解禅诗与宋代理禅合流现象的切入点。

此诗短小精悍，以禅门公案入诗，层层递进。首句“初祖西来但指心”点明达摩传法的核心——“指心”，即直接指示众生本具的佛性。次句“大光明藏在胸襟”承接首句，以“大光明”喻佛性，强调其内在于人，浑然天成。后两句笔锋一转，以“盲汉”讽刺世间不识本心之人，他们忘却自家宝藏，反而如“骊龙颔下寻”一般，向心外求取虚幻的“宝珠”，徒劳无功。全诗借典说理，对比鲜明，既赞颂了禅宗直截了当的顿悟法门，又批判了舍本逐末的外求之弊，体现了刘克庄融禅理于诗、机锋峻利的风格。

刘克庄（1187—1269），南宋文学家，号后村，诗属江湖派，亦多涉禅理。此诗题为《奉题付珠二首》，当为题咏某幅“付珠图”或相关禅门公案画作而作。“付珠”暗含禅宗传法、以心印心之意。南宋时禅宗盛行，士大夫与僧人交往密切，刘克庄常借诗阐发佛理，此诗即以达摩西来、佛性本具为旨，批评世人向外求法的迷执。