奉使契丹二十八首其三赠右番赵侍郎

您这位须发如霜的老兄关照我十年了，我们在寒冷的北方沙漠陪伴您出行万里。骑着并辔的骏马，穿着貂皮裘衣，虽处严寒却自然温暖；夜晚同榻而眠，呼吸均匀如龟息，寂静无声。心意相通便可忽略繁琐的礼节，即便是异族之人也应当被至诚之心所折服。行旅途程虽然辛劳，但烦忧思虑却减少了，相信待到梨树枣树开花结果时，春天便会来临。

一、宋辽交聘制度：北宋与辽朝自“澶渊之盟”（1005年）后，确立了约为兄弟之国、岁币互赠的和平关系，双方定期互派使节，祝贺正旦、皇帝生辰等。苏辙此行便是作为“贺生辰使”出使辽国，此类外交活动在北宋中期频繁进行，对维护边境稳定起到重要作用。

二、典故与意象：诗中“龟息”一词，源自道家养生之术，苏轼、苏辙兄弟皆受道家思想影响，苏辙曾著有《服茯苓赋》，崇尚静养。此处借“龟息”形容睡眠安详，也暗含在异国环境中处变不惊、身心安泰的修养。

三、苏辙的使辽诗：苏辙出使辽国期间，创作了《奉使契丹二十八首》组诗，详细记录了沿途见闻、风俗民情以及外交感受。这组诗不仅是文学佳作，也是研究宋辽关系、辽代地理风俗的重要史料，体现了宋代使臣诗歌“以诗存史”的特点。

四、儒家外交观：“至诚”二字贯穿全诗，反映了宋代士大夫在对外交往中推崇“文德服远”的思想。苏辙认为，即便面对文化习俗不同的“异类”，只要心怀至诚，也能获得对方的尊重与信服，这正是儒家“修文德以来之”理念在外交领域的实践。

• 霜须：指白色的胡须，形容年老。此处是对友人的尊称。
• 朔漠：北方沙漠地带，这里指契丹（辽国）所在的荒凉地区。
• 骈马：指两马并驾，形容同行。
• 貂裘：用貂皮制成的裘衣，极为保暖。
• 龟息：古人认为龟呼吸缓慢而深长，故“龟息”形容睡眠深沉、安然无声。
• 忘苛礼：忽略、忘却苛刻繁复的礼节，指彼此交情深厚，不拘泥于形式。
• 异类：这里指不同民族或不同身份的人，即契丹人。
• 至诚：最大的诚心、诚意。
• 行役：因公务或征伐而在外奔波跋涉。
• 梨枣及春生：梨树和枣树在春天发芽生长，此处象征希望、和平或归期。

这首诗是苏辙出使辽国时赠予接待官员赵侍郎的作品。全诗共八句，我们可以分四个层次来理解：

第一层（首联）讲述交情与行程。诗人尊称对方为“十年兄”，可见两人相识已久，情谊深厚。“朔漠陪公万里行”交代了出使的艰苦环境——在荒凉的北方沙漠中，他们相伴走过万里路。

第二层（颔联）描写同行的细节。白天，他们骑着并行的马，身穿貂裘抵御严寒，虽处极寒之地，但内心因友情而温暖；夜晚，他们同床而眠，呼吸无声，显示出内心的宁静和对彼此的绝对信任。这里的“龟息”用得很妙，既写出了夜深人静的状态，也暗含了道家养生、心平气和的精神境界。

第三层（颈联）升华至哲理与外交理念。“同心便可忘苛礼”是说两人志同道合，因此无需拘泥于繁琐的礼节，体现了真性情。“异类犹应服至诚”则是全诗的核心观点，苏辙认为，即使是不同民族、不同文化背景的人，也会被最大的诚心所感动。这既是赞美赵侍郎的真诚，也表达了诗人希望通过诚信来维系宋辽和平的美好愿望。

第四层（尾联）收束全诗，表达对未来的乐观。虽然旅途劳累，但诗人说“思虑少”，因为坦诚相待、问心无愧，所以烦恼减少。最后以“会看梨枣及春生”作结，梨树和枣树在春天抽枝发芽，预示着充满希望的未来——或许是指此行使命顺利完成，也暗含对两国关系如春天般充满生机的期盼。

整首诗由浅入深，从具体的生活场景上升到外交理念，最后落到对未来的积极展望，结构严谨，情感真挚，既展现了苏辙作为文人的细腻情感，也体现了他作为使臣的政治智慧。

这首诗情感真挚，格调高远，生动展现了苏辙作为使臣的胸怀与风度。首联“霜须顾我十年兄，朔漠陪公万里行”，以亲切的口吻开篇，点明两人交情深厚，并以“万里行”凸显出使路程之遥远。颔联“骈马貂裘寒自暖，连床龟息夜无声”，通过对出行时“马、裘”和夜晚“同寝”的具体描写，既表现了环境的严寒，又衬托出友人之间相互扶持、内心安宁的情谊，用“龟息”一词更显意境沉静。颈联“同心便可忘苛礼，异类犹应服至诚”是全诗的哲理核心，强调了精神契合高于形式礼仪，并表达了以诚服人的儒家外交思想，气度非凡。尾联“行役虽劳思虑少，会看梨枣及春生”则升华主题，将旅途的劳顿化为对未来的希望，以“梨枣春生”象征两国关系的美好前景，余韵悠长。全诗语言洗练，对仗工整，将个人情感与家国使命巧妙融合，体现了苏辙沉郁稳重、深谋远虑的文风。

宋哲宗元祐四年（1089年），苏辙奉命出使辽国（契丹），庆贺辽道宗耶律洪基的生日。此时宋辽之间虽维持着“澶渊之盟”后的和平局面，但辽国仍对北宋构成军事压力。作为使臣，苏辙肩负着维护两国邦交、彰显大宋风范的重任。这首赠诗是他在出使期间赠予辽国右番赵侍郎的作品，赵侍郎应是辽国接待使臣的官员。诗中既描写了出使途中的艰辛与友谊，也表达了他希望通过“至诚”来感化异族、维系和平的外交理念。