奉使契丹二十八首其二十送文太师致仕还洛三

当年齐鲁大地涌现的元勋，便是那位古稀之年的太师（文彦博），沉寂千年的时光里，恐怕再也难寻如此人才了。
昔日他暂时收敛起经国安邦的大手，退隐休息，如今再次被请出山，正值国家需要向大道请教之时。
上朝拜见君王时，他已不再需要搀扶侍从，显示其身体康健；回到家中时，依旧有旗杆仪仗簇拥，彰显其尊贵身份。
像孔子的杖友灵寿一般稳固长寿，在秋高气爽的傍晚，去香山拜访佛门祠庙，安享晚年。

1. 文彦博与“五姓七家”：文彦博是北宋“四大相”之一，与王安石、司马光等政治巨擘齐名，宋代官员致仕制度成熟，退休高官往往享受极高的礼仪待遇，如“拥旌麾”、“无掖侍”等细节反映了当时对退休宰相的尊荣制度。 2. 洛阳在宋代的特殊地位：北宋时期，许多退休高官选择定居洛阳，因为洛阳环境清幽且远离汴京的政治中心，便于修身养性，同时仍保持政治影响力，故有“洛阳行宫”之称。 3. 灵寿杖典故：源自《汉书》，武帝赐给老人“灵寿之杖”，象征长寿与尊贵。诗中用此典故，既祝愿朋友长寿，也暗示其社会地位之高。 4. 苏辙的外交生涯：苏辙曾多次出使辽国，其外交诗多带有对国家命运的关切和对同僚的关照，风格稳健厚重，与其兄苏轼相比，更显内敛与沉稳。

这首诗的核心在于“送”与“颂”。送的是老宰相文彦博致仕归洛，颂的是其生平功绩与晚年际遇。
首先，我们要理解“古太师”的含义。在古代官制中，“太师”是三公之首，地位极高。加上“古”字，既指文彦博年龄大，也暗示其资历老、贡献久。苏辙用“寂寥千载恐无之”这样近乎夸张的评价，说明在宋代政治语境中，文彦博这样的全才（既有军事背景，又有文治成就）确实罕见。
其次，颔联的“蹔缩”与“复起”构成了动态的过程。文彦博曾在宋神宗时期因为反对王安石变法而退休，但在国家危机时刻又会被起用。这种“退而不休、进能退让”是宋代士大夫理想的政治姿态。苏辙在此处实际上是在赞美一种理想的政治伦理：老臣如定海神针，平时隐退修身，国事需要时挺身而出。
再次，颈联的细节非常耐人寻味。为什么特别提到“无须掖侍”和“依旧拥旌麾”？这是对退休官员身体状况和社会待遇的精准捕捉。不需要人扶，说明身体好，心情好；还有仪仗队跟着，说明朝廷没有忘记老臣，礼遇不减。这是苏辙作为后辈对前辈最朴实也最得体的祝福与羡慕。
最后，尾联回归个人生活。香山在洛阳是名士游赏之地，也是佛教禅宗的发源地之一（白马寺虽在城外，但香山一带寺院众多）。苏辙让读者想象这样一幅画面：一位曾经的朝堂领袖，在秋天傍晚，悠闲地漫步在香山，拜访佛寺，与世无争。这种由“庙堂之高”到“江湖之远”的转换，体现了中国文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生哲学，也表达了苏辙希望老宰相晚年幸福的深深祝愿。整首诗结构严谨，起承转合自然，是宋代送别诗中的佳作。

首联“齐鲁元勋古太师，寂寥千载恐无之”开篇气势磅礴，直接点出文彦博的身份与地位，用“寂寥千载恐无之”的高度赞誉，确立了全诗崇敬的基调。颔联“昔归蹔缩经邦手，复起还当问道时”通过对比“归”与“起”，生动刻画了一位功成身退却又在关键时刻为国家排忧解难的老臣形象，“问道”二字更显得出朝野对其智慧的依赖。颈联“入谒何曾须掖侍，到家依旧拥旌麾”通过细节描写，一方面通过“无须掖侍”展现老臣的身体康健与精神矍铄，另一方面通过“依旧拥旌麾”展现皇帝对其不离不弃的尊崇礼遇，极具画面感。尾联“孔公灵寿固应在，秋晚香山访佛祠”化用典故，将政治色彩浓厚的“经邦”转为生活化的“访佛祠”，从宏大的政治舞台转向个人的晚年安适，既是对朋友长寿的祝福，也折射出宋代顶级文官退休后追求精神超脱与世俗荣典并存的独特心态。整首诗格调典雅，情感真挚，既有历史厚重感，又有人文关怀。

这首诗是苏辙在出使契丹（辽国）途中或相关时期，为送别同僚、北宋名相文彦博（字定之，官至太师，封潞国公）致仕（退休）返回洛阳而作。文彦博是北宋中期的政治巨头，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，功勋卓著。当时文彦博年老退休，朝廷对他依旧极度尊崇，甚至在他致仕后仍多次起用咨询国事。苏辙与文彦博政见相近，私交甚好，因此在诗中对这位“古太师”给予了极高的评价，既赞叹其经世之才，又祝福其晚年安闲长寿，体现了宋代士大夫之间惺惺相惜的情谊及对政治前辈的敬意。