奉使契丹二十八首 会仙馆二绝句

北面的山峦与南边的屏障恰好围成四周，西山有一处微小的缺口，让溪水从中流淌而出。

契丹人摆下酒席挽留客人，他们似乎也懂得欣赏这山峰峦嶂的美丽景色。

岭上西边有两位像石头一样伫立的人（指两块巨石），临近溪水，对着水面长久地徘徊观望。

它们低着头，仿佛向南来的使者感到羞愧，虽然身处高处，却已经失去了本真之身（或指石化后失去了人的身体/生机）。

1. 作者简介：苏辙（1039-1112），字子由，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。北宋著名文学家，与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。苏辙性格沉稳，文章风格汪洋澹泊，有其独特的艺术魅力。

2. 历史背景：宋辽关系。北宋与辽朝签订“澶渊之盟”后，双方保持了长期的和平局面，使节往来频繁。苏辙此次出使是典型的和平外交活动。

3. 文学手法：拟人。诗中“胡人...颇识”、“双石人...似愧”均运用了拟人手法，赋予无生命之物或异族人物以人的情感和意识，增强了诗歌的表现力和感染力。

4. 地理常识：契丹地区多山地丘陵，风景秀丽。会仙馆可能位于交通要道旁，是使者歇脚之处。

• 奉使契丹： 指受命出使契丹（辽国）。苏辙于宋神宗熙宁八年（1075年）以右司谏身份出使辽国贺辽主生辰。
• 会仙馆： 契丹境内的一处馆舍或地名，传说与仙人有关。
• 北嶂南屏： 指周围的山峰。北面的山峰像屏障一样，南面的山峦如屏风。
• 西山微缺： 西边的山势有一个缺口。
• 胡人： 这里指契丹人，即当时的辽国人。
• 留连客： 指被热情招待、流连忘返的宋朝使者。
• 双石人： 指当地传说中的两块状如人的石头，或与“会仙”传说有关的景观。
• 逡巡： 徘徊不进的样子，形容石头临水照影的神态。
• 南来使： 指苏辙自己，作为从南方来的宋朝使者。
• 失身： 此处可理解为石化后失去了人的形体，或指在政治/文化语境下对自身处境的感慨，亦可解读为石头因石化而失去了原本的肉身。

在讲解这组诗时，我们可以从以下几个维度深入理解：

首先，关注视角的转换。苏辙作为中原王朝的使者，身处北方异族之地，他的目光不仅是观察风景，更是在观察“他者”。第一首诗中，他注意到胡人也能欣赏山水之美，这是一种文化上的共鸣，说明美是超越民族界限的。这种观察体现了宋代士大夫开阔的胸襟。

其次，体会意象的象征意义。“双石人”是全诗的核心意象。石头坚硬、永恒但无生命，而人是柔软、短暂但有情感的。诗人说石人“失身”，既是指其物理形态的改变（化为石），也可能隐喻人在政治洪流或自然规律面前的无力感。石人“低头”、“似愧”，其实折射的是诗人自己的内心活动。他可能在反思出使的使命，或者感叹人生际遇。

最后，把握诗歌的情感基调。虽然出使异国可能有孤独、谨慎之感，但这两首诗整体基调是平和、淡雅甚至略带幽默的。没有激烈的爱国情绪宣泄，而是通过细腻的景物描写和巧妙的拟人手法，传达出一种从容不迫的气度。这正是苏辙诗歌风格的体现：深沉内敛，意在言外。

这两首绝句生动地记录了苏辙出使辽国途中的所见所闻，既有对自然山水的细腻描绘，也有对民族交往的观察与思考。

第一首诗前两句写景，“北嶂南屏恰四周”写出了地势的封闭与幽静，“西山微缺放溪流”则以动衬静，通过山间的缺口引出流动的溪水，画面灵动。后两句写人，“胡人置酒留连客”展现了契丹人对宋朝使者的热情款待，体现了当时宋辽之间虽处于对峙但仍有和平交往的局面。“颇识峰峦是胜游”一句，作者以拟人化的笔法，说胡人也懂得欣赏山水之美，隐含了对异域风情的接纳与赞赏，打破了传统的华夷之辨的刻板印象。

第二首诗聚焦于“双石人”这一奇特景观。前两句“岭上西行双石人，临溪照水久逡巡”，将静止的石头写得富有动态和情感，它们仿佛两位隐士或仙人，对着溪水徘徊顾盼。后两句“低头似愧南来使，居处虽高已失身”是全诗的点睛之笔。作者赋予石头以人性，说它们低头仿佛对南来的使者感到惭愧。这种“愧”可以从多个角度解读：一是石头虽居高处（岭上），却已化为石质（失身），失去了自由或人的本性；二是暗喻使臣出使异乡，虽代表国家尊严，但在某些文化或自然面前感到渺小或无奈。整首诗借物抒情，含蓄隽永，既写了景物的奇趣，又寄托了诗人复杂的心绪。

这首诗作于北宋神宗熙宁八年（1075年）。当时，苏辙作为贺使前往辽国（契丹）祝贺辽道宗生日。在出使途中，他经过了位于今河北承德或辽宁一带的会仙馆附近。这里山清水秀，风景独特，且有契丹人热情接待。苏辙目睹了当地的自然风光和奇特的“双石人”景观，联想到自己作为使臣的身份以及南北文化的交流，触景生情，写下了这组《奉使契丹二十八首》中的两首绝句。第一首描写地理环境与胡人好客，第二首借“双石人”的典故抒发感慨。