奉使契丹二十八首 奚君〈宅在中京南。〉

奚君拥有五亩大小的宅院，封地内有一成（十平方里）的农田。古老的城垒开辟成了都邑，前朝的遗民与汉人交错混居。他们不觉得身为臣仆有何卑微，反而随意地掌握生杀大权，为此沾沾自喜。燕地古老的习俗在这里还能见到，令人叹息，中原与他们的婚姻仍不被允许通连。

1. 奚族历史：奚族源自东胡，与契丹同源，唐时称“库莫奚”。辽代被契丹征服，逐渐融入契丹，金元以后消失。其贵族在辽代被封为奚王，保留部分自治权。
2. 辽代中京：辽圣宗统和二十五年（1007年）建立，为辽代五京之一，位于今内蒙古宁城县大明镇。是契丹、汉、奚、渤海等多民族聚居的政治经济中心。
3. 宋辽使节制度：宋朝与辽朝长期保持“澶渊之盟”后的和平，双方定期互派使节祝贺正旦、生辰。苏辙此行属贺生辰使，使节往往记录风土、探查军情。
4. 燕俗的内涵：“燕”指战国燕地及辽代南京（今北京）一带。辽代实行“因俗而治”，汉人保持农耕、儒家礼法、婚姻等习俗，但与契丹、奚等族通婚受法律限制或社会歧视。
5. “一成田”的古代计量：《周礼·地官·小司徒》有“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”，一成即方十里（或说六十四井），约合今数十平方公里。

• 奚君：指奚族的首领或贵族。奚族是古代中国北方的一个民族，曾建立政权，后被契丹征服，融入契丹社会。
• 五亩宅：古代形容普通人家宅院的常用说法，这里指奚君在契丹治下拥有的田宅规模。
• 一成田：“一成”是古代土地计量单位，相当于方圆十里（一说百井为一成），此处形容封地面积。
• 故垒：旧时的营垒、城堡。这里指奚族原来居住或防御的古老城寨。
• 遗民：指原奚族或其他被征服的部族民众，他们沦为契丹的编户。
• 杂汉编：与汉人混杂编入户籍。契丹统治下实行多种民族管理，“汉编”指汉人户籍系统。
• 臣仆贱：作为臣子和仆从的身份低贱。诗人认为奚族首领丧失民族尊严而不自觉。
• 杀生权：掌握生杀予夺的权力。指奚族贵族在契丹统治下仍保留对下层部民的控制权。
• 燕俗：燕地（今河北北部、辽宁一带）的汉人传统风俗。契丹统治区域深受中原文化影响。
• 婚姻未许连：禁止与中原人通婚。反映契丹政权内部民族隔离政策或汉族士人对“胡汉”通婚的文化排斥。

苏辙这首诗在《奉使契丹二十八首》中属于对民族生活状况的纪实之作。标题“奚君”即奚族首领，诗中以旁观者视角刻画其生存状态：前两联客观描写奚君的封地与民众混杂于汉人编户的事实，后两联则融入强烈的主观评价。“不知”“漫喜”二词勾勒出奚族上层丧失独立意识、安于附庸地位的麻木，而“嗟犹在”“未许连”则表达了诗人对文化传承与民族隔阂的双重叹息。从艺术手法看，此诗用典平实（如“一成田”出自周礼）、对比鲜明（故垒与新都邑、遗民与汉编）、反讽精妙（臣仆贱却喜杀生权）。学习此诗需结合宋代士人的“华夷观”——苏辙并非歧视奚族，而是痛心其文明的沦落；同时也要注意历史局限，诗中所言“婚姻未许连”在辽代实际执行中并不绝对，更多反映诗人对民族界限的强调。这首诗为我们研究辽代奚族社会、宋人的民族心理提供了珍贵史料。

此诗写契丹统治下奚族遗民的生存状态，笔调冷静而暗含讽刺。首联以“五亩宅”“一成田”勾勒出奚君受封的微小疆土，对比其往昔的部族辉煌，已见衰落。颔联“故垒开都邑”写古老城池被契丹改建为城市，“遗民杂汉编”点出民族混居、身份消融的现状。颈联是全诗关键：“不知臣仆贱”直刺奚族首领丧失民族气节而不自知，“漫喜杀生权”进一步讽刺他们因手中残留的部族生杀大权而沾沾自喜——这种“喜”是何等卑微与可悲。尾联转折，诗人发出“燕俗嗟犹在”的感慨，既为中原风俗能留存于北方而叹息，又暗含对文化沦没的担忧；末句“婚姻未许连”则揭示出深刻的民族隔阂，即便编户混杂，通婚的禁忌仍在，暗示胡汉之间不可逾越的文化与政治鸿沟。全诗以小见大，通过奚君这一具体人物，折射出亡国民族的悲哀与文明冲突的复杂面相。

宋哲宗元祐四年（1089年），苏辙奉命出使辽国（契丹），祝贺辽道宗生辰。此行他创作了《奉使契丹二十八首》，记录沿途见闻与感受。《奚君》为其中一首，题下原注“宅在中京南”。中京是辽代重要都城（今内蒙古宁城附近），当时奚族已被契丹彻底征服，其贵族受封土地，普通民众则与汉人、渤海人等混居。苏辙目睹奚族遗民虽保有部分故土与习俗，却已在契丹统治下丧失独立主权，甚至陶醉于微末的权力，同时感受到燕地汉风犹存但民族隔阂深重。这首诗反映了宋代士大夫对北方民族关系的观察，以及对文明沦丧、华夷之辨的忧虑。