奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居

1. 作者权德舆（759-818），字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，唐代著名政治家、文学家。曾任礼部尚书、同平章事等职，掌诰命九年，文笔典雅，被誉为"词宗"。
2. 太子宾客：唐代官职，正三品，属东宫官属，掌侍从规谏，多用德高望重之臣担任，是一种清要之职。
3. 致政/致仕：古代官员正常退休称为"致仕"或"致政"，意为将政事交还君主。唐代规定官员年七十以上应致仕，但也可因病提前。
4. 金龟：唐代官员佩饰，三品以上佩金鱼袋，五品以上佩银鱼袋，此处"金龟"泛指高级官员的身份象征。
5. 阙里：孔子故居，在今山东曲阜，因有两石阙而得名。后代以"阙里"代指孔学或儒家正统。
6. 伊吕：伊尹辅佐商汤，吕尚（姜子牙）辅佐周文王、武王，都是古代贤相的典范。"殊途并伊吕"意为虽然选择归隐，但功德可与伊吕比肩。
7. 角巾：有棱角的头巾，相对于官帽而言，是隐士或平民的服饰，象征归隐。
8. 白云出岫：典出陶渊明《归去来兮辞》"云无心以出岫"，本指云自然飘出山洞，后多用来形容隐者无心出仕或悠然自得之态。
9. 鸿鹄入冥：鸿鹄指天鹅，能高飞；入冥指飞入高空。比喻贤者隐逸高蹈，远离尘俗。
10. 唐代两京制：唐朝以长安为西京，洛阳为东都，许多官员退休后选择在洛阳居住，因洛阳生活便利且文化氛围浓厚。

• 达人：通达事理的人，指孔十兄。
• 旷迹：胸怀广阔，行踪高远。
• 出处：出仕与退隐。出指为官，处指居家不仕。
• 乞身：请求退休，请求使身体归老。
• 抗疏：向皇帝上疏直言。
• 优礼：优厚的礼遇。
• 阙里：孔子故里，在今山东曲阜，此处代指孔子的儒家学说。
• 嵩丘：嵩山，五岳之一，此处代指隐居之地。
• 南史：指孔十兄曾参与编纂史书或担任史官之职。
• 东朝：东宫，太子的居所。
• 侍讲：为皇帝或太子讲解经史的官职。
• 虚伫：虚位以待，表示对贤者的尊重。
• 角巾：隐士所戴的头巾，相对于官帽而言。
• 命服：皇帝赐予的礼服，表示荣宠。
• 金龟：唐代官员佩戴的金龟袋，象征身份地位。
• 出岫：出自陶渊明《归去来兮辞》"云无心以出岫"，指云从山中飘出。
• 逶迤：曲折绵延的样子，此处指白云缭绕。
• 鸿鹄：天鹅，比喻志向高远之人。
• 入冥：飞入高空，形容隐逸高蹈。
• 蔼蔼：形容人群聚集的样子。
• 壶觞：酒壶和酒杯，代指饯行之酒。
• 伊吕：伊尹和吕尚（姜子牙），商周时期的贤相，此处比喻治国贤才。

这首诗是权德舆送别友人孔十兄退休归乡时所作，字里行间充满了对友人的敬重与羡慕。要理解这首诗，我们需要从几个层面来把握。

首先，理解"致政"的意义。在古代，官员退休是一件人生大事。孔十兄担任太子宾客，这是三品高官，且是清要之职，陪伴太子读书，地位尊贵。但他多次上疏请求退休，这说明他有更高的人生追求——不恋栈权位，懂得适时退出。这种"出处"的智慧，正是儒家所推崇的。

其次，注意诗中的双重赞美。诗人既赞美孔十兄的仕途成就，又赞美他的归隐选择。"南史编年"说明他史学造诣深厚，"东朝侍讲"说明他深受皇室信任；"家法遥传阙里训"点明其儒学渊源，"心源早逐嵩丘侣"则表明他早有隐逸之志。这种"身在庙堂，心在江湖"的境界，正是中国古代士大夫追求的理想人格。

第三，"角巾华发"与"命服金龟"的对比意味深长。孔十兄虽然辞官了（角巾），但皇帝依然赐予礼服和金龟，这既是对他过去功劳的肯定，也是一种荣耀的象征。唐代的退休制度中，皇帝常常会赐予退休官员财物或荣誉，称为"致仕恩典"。孔十兄能获此殊荣，说明他在朝中声望很高。

第四，白云与鸿鹄的意象。诗人用"白云出岫"形容孔十兄归隐的悠然自得，用"鸿鹄入冥"形容其高蹈远引。这两个意象都充满了飘逸超拔的美感，表现了归隐生活的自由和尊贵。

最后，"殊途并伊吕"是极高的评价。伊尹和吕尚都是辅佐开国君主成就大业的贤相，而孔十兄选择归隐，看似与他们不同路，但诗人认为，只要能以"道"辅助皇风，无论是在朝还是在野，其功德是一样的。这体现了中国传统文化中"仕隐同源"的思想——真正的贤者，无论进退，都能造福社会。

全诗气势流畅，从赞其人格起，叙其致政事，颂其家学仕途，写其荣归景象，最后以高远期许作结，层次分明，用典贴切，充分展现了权德舆作为"词宗"的深厚功力，也为我们了解唐代士大夫的退休文化和价值取向提供了珍贵资料。

这是一首典型的唐代送别诗，但不同于一般的离别伤感，全诗洋溢着对友人功成身退的祝贺与赞美。诗歌结构严谨，层次分明，情感真挚。

首联以"达人旷迹"起笔，点明孔十兄通达的胸襟和出处自如的境界，既赞其人格，又引出归隐之志。"每忆安居"四字已暗伏归意。

颔联写致政经过，"抗疏频"见其决心之坚，"优礼许"显皇恩之厚，一臣一君，一来一往，叙事简洁而含义丰富。

颈联转入对其家学与仕途的赞颂。"阙里训"承家学渊源，"嵩丘侣"表隐逸之志；"南史"言其史学成就，"东朝"称其讲席尊荣。两两相对，展现孔十兄学养深厚、仕途清贵的形象。

腹联写致政时的装束与荣宠。"角巾华发"是隐士形象，"命服金龟"是朝廷恩宠，二者并置，体现"达则兼济天下，穷则独善其身"的儒家理想。

颈联以"白云""鸿鹄"为喻，写其归隐之态。白云出岫，暂作徘徊；鸿鹄入冥，高蹈远引。意象飘逸，境界高远。

尾联写饯别场景与对友人的期许。童稚依依，都门饯酒，场面温馨；"助皇风""并伊吕"则是对友人虽退犹能经世致用的极高评价。

全诗用典精当，对仗工整，融叙事、写景、抒情、议论于一体，既表现了孔十兄的儒雅风范，也体现了唐代士大夫"进退有道"的价值追求。

此诗写于唐代中期，是权德舆为送别孔十兄（名不详，排行第十）退休归洛阳旧居而作。孔十兄曾任"宾客"之职（太子宾客，正三品，掌侍从规谏），并多次上疏请求致仕（退休），终获皇帝批准，并受到优厚礼遇。唐代官员退休称为"致仕"或"致政"，通常表示官员因年老或身体原因请求辞官归乡。

权德舆与孔十兄交谊深厚，对其人品学问极为推崇。孔十兄出身儒学世家（诗中以"阙里训"暗示其为孔子后裔或深受儒家教育），曾参与修史（"南史编年"），并在东宫侍讲，深受太子敬重。此时孔十兄年事已高（"华发"），终于如愿以偿归隐东都洛阳旧居，诗人作此诗以表祝贺与惜别之情。

唐代东都洛阳是文人雅士聚居之地，许多官员退休后会选择回洛阳居住。此诗既表达了对友人功成身退的羡慕，也赞扬了孔十兄以儒立身、进退有度的处世智慧。