佛舍见胡子有嘲
姚合 〔唐朝〕
明明复夜夜,胡子即成翁。
唯是真知性,不来生灭中。
古诗译文
夜夜分明地过去，胡须渐渐生长，人便很快由少年变为老翁。唯有那真正的本性，不落入生灭变化的轮回之中。
知识点
1. 姚合，唐代诗人，与贾岛并称“姚贾”，诗风清苦幽峭，属“苦吟派”。
2. 本诗体现佛教思想中的“无常”与“真如”观念：世间万物皆处于生灭变化中（无常），唯有佛性（真如）不生不灭、永恒常在。
3. 唐代文人多受佛教影响，常在诗中融入禅理，形成“禅诗”传统。
4. “胡子即成翁”运用象征手法，以胡须生长象征人生衰老，语言简练而形象。
5. 诗歌结构上，前两句写现象，后两句写本质，形成对比与升华，体现哲理诗的典型构思。
2. 本诗体现佛教思想中的“无常”与“真如”观念：世间万物皆处于生灭变化中（无常），唯有佛性（真如）不生不灭、永恒常在。
3. 唐代文人多受佛教影响，常在诗中融入禅理，形成“禅诗”传统。
4. “胡子即成翁”运用象征手法，以胡须生长象征人生衰老，语言简练而形象。
5. 诗歌结构上，前两句写现象，后两句写本质，形成对比与升华，体现哲理诗的典型构思。
古诗注解
- 明明复夜夜：指时间不断流逝，日复一日，夜复一夜。
- 胡子即成翁：胡须长出，象征青春逝去，迅速步入老年。“翁”指老年男子。
- 唯是真知性：只有真正的本性、佛性或觉悟的心性。
- 不来生灭中：不参与、不陷入生与灭的轮回变化之中，形容其永恒不变。
讲解
这首诗表面是“嘲”，实则是一首深刻的禅意诗。诗人借在佛寺中见到“胡子”这一人物，联想到人生易老，转而提出唯有“真知性”超越时间与形变。学习此诗，应理解其表层写人生短暂，深层则表达对佛性永恒的信仰。诗中“生灭”是佛教核心概念，指一切有形事物的产生与消亡；而“真知性”即众生本具的佛性，不受生死轮回束缚。通过此诗，可体会唐代诗歌与佛教思想的深度融合，以及诗人如何将日常观察升华为精神哲思。
古诗赏析
此诗语言简朴却意蕴深远。前两句“明明复夜夜，胡子即成翁”，以极朴素的观察揭示时间流逝之迅疾——从少年到老翁，不过须发之间。一个“复”字，道出昼夜更替的无情与重复，令人顿生人生须臾之感。后两句笔锋一转，由现象界转入本体界：“唯是真知性，不来生灭中”，在一切形貌皆变的世间，唯有真如佛性超越生灭，恒常不动。全诗以日常见闻起兴，最终归于禅理体悟，体现了姚合诗中常见的由景入禅、即事悟道的艺术特色，具有强烈的哲理性和宗教意趣。
创作背景
姚合是中唐著名诗人，与贾岛齐名，诗风清峭幽深，多写闲居生活和自然景致。他深受佛教思想影响，不少诗作蕴含禅理。本诗《佛舍见胡子有嘲》题中“佛舍”即佛寺，“见胡子有嘲”表明此诗是诗人在佛寺中见到某位被称为“胡子”的人，有感而发的戏谑或讽喻之作。结合诗句内容，实则是借题发挥，抒发对人生短暂与佛性永恒的哲思。
作者信息
姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。古诗数量：姚合全部诗词(490首)名句数量：姚合经典名句(1850条)