奉陪赵大夫游桓山
陈师道 〔宋朝〕
後水喧江落浑黄,晚云障日作微凉。
笙歌声里旌旗动,罗绮丛中语笑香。
劝相秋郊开稔熟,摩娑苔壁吊荒亡。
风流一代今山简,有底樽前著葛强。
古诗译文
后山脚下喧闹的江水奔流而下,落日的余晖中江水浑浊泛黄;傍晚的云彩遮蔽了夕阳,送来微微的凉意。
笙歌之声悠扬回荡,旗帜在风中飘动;在身着华丽服饰的人群中,欢声笑语与阵阵香气交融。
劝勉百姓趁着秋日去郊外察看庄稼的成熟,用手抚摩长满苔藓的石壁,凭吊荒废的古迹与逝去的先贤。
今日的风流雅士如同当年的山简,洒脱不羁,在酒樽前自然少不了像葛强那样豪爽的追随者。
笙歌之声悠扬回荡,旗帜在风中飘动;在身着华丽服饰的人群中,欢声笑语与阵阵香气交融。
劝勉百姓趁着秋日去郊外察看庄稼的成熟,用手抚摩长满苔藓的石壁,凭吊荒废的古迹与逝去的先贤。
今日的风流雅士如同当年的山简,洒脱不羁,在酒樽前自然少不了像葛强那样豪爽的追随者。
知识点
1. 陈师道:字履常,一字无己,号后山居士,北宋诗人,“苏门六君子”之一,江西诗派“三宗”之一(黄庭坚、陈师道、陈与义)。其诗以朴拙瘦硬著称,讲究锤炼,此诗却相对流丽明朗。 2. 互文手法:颔联“笙歌声里旌旗动,罗绮丛中语笑香”中,“笙歌”与“罗绮”、“旌旗动”与“语笑香”相互补充,共同渲染了随从众多、音乐悠扬、衣香鬓影的宏大出游场面。 3. 山简与葛强典故:山简是西晋名士,镇守襄阳时经常外出饮酒,每次必醉,当地人作《山公歌》。葛强是其部将,常随其出游。后世常用此典形容长官与下属的豪放不拘或宾主相得之乐。 4. 宋诗“以文为诗”的特点:本诗颈联“劝相秋郊开稔熟,摩娑苔壁吊荒亡”带有议论和散文化的句式,将游历中的叙事、议论与抒情结合,体现了宋诗重思致、擅说理的特点。
古诗注解
- 奉陪:恭敬地陪伴,这里是谦辞,指陪同赵大夫出游。
- 桓山:山名,位于今江苏省徐州市附近,古时为一处名胜。
- 后水:指山背后的江水,此处代指山下的河流。
- 喧江:发出喧闹声响的江水,形容水势浩大。
- 罗绮:指有花纹的丝织品,此处借指穿着华美的游人,多为女子。
- 劝相:劝勉,察看。“相”指观察、视察。
- 摩娑:同“摩挲”,用手轻轻抚摸。
- 山简:西晋名士,征南将军山涛之子,曾任征南将军,镇守襄阳,性好酒,常游习家池,有“高阳酒徒”之风。
- 葛强:山简的部将,亦是其酒友,山简外出饮酒时常带葛强随行,此处借指志趣相投的豪爽伴侣。
讲解
大家好,今天我们来看陈师道的这首《奉陪赵大夫游桓山》。这首诗写的是秋天陪当地长官游桓山的情景,但内容远不止写景。我们可以分几个层次来理解:
第一,游宴之乐。开头两联写景叙事,既有江水的浑浊喧闹,又有晚云的微凉,再配上热闹的笙歌、飘扬的旗帜和笑语欢颜,将秋日出游的场面渲染得十分生动。尤其是“语笑香”这个写法,把看不见的欢笑用嗅觉表达出来,很新颖。
第二,忧民怀古。第三联笔锋一转,诗人没有沉迷于宴乐,而是写“劝相秋郊”,说明他关心的是秋天的收成,体现了儒家士大夫的民本情怀。同时,“摩娑苔壁吊荒亡”又表达了对历史遗迹的凭吊,有一种深沉的历史感,让诗的格调更高了。
第三,巧妙用典。最后一句“有底樽前著葛强”,用了山简和葛强的典故。山简是晋朝名将,喜欢喝酒,葛强是他的部将兼酒友。这里诗人把赵大夫比作山简,把自己比作葛强,既赞美了赵大夫的风流儒雅,又含蓄地表达了自己作为陪从的荣幸以及两人之间亲密无间的关系,幽默而得体。
整首诗既有豪放洒脱的气度,又有细腻的观察和深沉的情感,是陈师道诗中较为明快的一首,也体现了宋代文人交游唱和时讲究用典、注重内涵的特点。
第一,游宴之乐。开头两联写景叙事,既有江水的浑浊喧闹,又有晚云的微凉,再配上热闹的笙歌、飘扬的旗帜和笑语欢颜,将秋日出游的场面渲染得十分生动。尤其是“语笑香”这个写法,把看不见的欢笑用嗅觉表达出来,很新颖。
第二,忧民怀古。第三联笔锋一转,诗人没有沉迷于宴乐,而是写“劝相秋郊”,说明他关心的是秋天的收成,体现了儒家士大夫的民本情怀。同时,“摩娑苔壁吊荒亡”又表达了对历史遗迹的凭吊,有一种深沉的历史感,让诗的格调更高了。
第三,巧妙用典。最后一句“有底樽前著葛强”,用了山简和葛强的典故。山简是晋朝名将,喜欢喝酒,葛强是他的部将兼酒友。这里诗人把赵大夫比作山简,把自己比作葛强,既赞美了赵大夫的风流儒雅,又含蓄地表达了自己作为陪从的荣幸以及两人之间亲密无间的关系,幽默而得体。
整首诗既有豪放洒脱的气度,又有细腻的观察和深沉的情感,是陈师道诗中较为明快的一首,也体现了宋代文人交游唱和时讲究用典、注重内涵的特点。
古诗赏析
这首诗层次分明,情景交融。首联“后水喧江落浑黄,晚云障日作微凉”以宏大的视听感受开篇,描绘出桓山脚下江水的壮阔与秋日黄昏的微凉,奠定了全诗既热烈又略带萧瑟的基调。颔联“笙歌声里旌旗动,罗绮丛中语笑香”则从听觉和嗅觉的角度,生动再现了太守出游时仪仗的威严与游宴场面的繁华热闹,“香”字用得非常精妙,将无形之声笑化为有形的嗅觉体验,极具感染力。
颈联笔锋一转,由游乐转向对民生与历史的思考。“劝相秋郊开稔熟”体现了诗人作为地方僚属对农业收成的关心,具有现实意义;“摩娑苔壁吊荒亡”则抚今追昔,面对长满苔藓的古壁,凭吊前朝遗迹,透露出深沉的历史沧桑感。尾联巧妙用典,将赵大夫比作晋代镇守襄阳、风流好酒的山简,而诗人自比于葛强,既赞美了太守的风雅,又含蓄地表达了二人之间亲密无间、志趣相投的情谊,使全诗在历史厚重感中收束于一种洒脱的风流气度。
颈联笔锋一转,由游乐转向对民生与历史的思考。“劝相秋郊开稔熟”体现了诗人作为地方僚属对农业收成的关心,具有现实意义;“摩娑苔壁吊荒亡”则抚今追昔,面对长满苔藓的古壁,凭吊前朝遗迹,透露出深沉的历史沧桑感。尾联巧妙用典,将赵大夫比作晋代镇守襄阳、风流好酒的山简,而诗人自比于葛强,既赞美了太守的风雅,又含蓄地表达了二人之间亲密无间、志趣相投的情谊,使全诗在历史厚重感中收束于一种洒脱的风流气度。
创作背景
此诗作于北宋时期,具体时间约为陈师道在徐州任职期间。陈师道一生清贫,曾受苏轼等举荐,为徐州教授。赵大夫是当时徐州的知州(或地方长官),与陈师道有交游。桓山是徐州附近的名胜,相传为东晋穆帝时桓温所经之地,亦有古贤遗迹。在一个秋日,陈师道陪同赵大夫游览桓山,触景生情,既描绘了宴游之乐的盛况,又抒发了对民生稼穑的关切以及对历史遗迹的凭吊,借山简与葛强的典故,表达了对太守风流儒雅、与民同乐的赞美,也暗含自己作为陪从的荣幸与洒脱。
作者信息
陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。古诗数量:陈师道全部诗词(775首)名句数量:陈师道经典名句(1605条)