奉陪赵大夫游桓山

后山脚下喧闹的江水奔流而下，落日的余晖中江水浑浊泛黄；傍晚的云彩遮蔽了夕阳，送来微微的凉意。
笙歌之声悠扬回荡，旗帜在风中飘动；在身着华丽服饰的人群中，欢声笑语与阵阵香气交融。
劝勉百姓趁着秋日去郊外察看庄稼的成熟，用手抚摩长满苔藓的石壁，凭吊荒废的古迹与逝去的先贤。
今日的风流雅士如同当年的山简，洒脱不羁，在酒樽前自然少不了像葛强那样豪爽的追随者。

1. 陈师道：字履常，一字无己，号后山居士，北宋诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派“三宗”之一（黄庭坚、陈师道、陈与义）。其诗以朴拙瘦硬著称，讲究锤炼，此诗却相对流丽明朗。 2. 互文手法：颔联“笙歌声里旌旗动，罗绮丛中语笑香”中，“笙歌”与“罗绮”、“旌旗动”与“语笑香”相互补充，共同渲染了随从众多、音乐悠扬、衣香鬓影的宏大出游场面。 3. 山简与葛强典故：山简是西晋名士，镇守襄阳时经常外出饮酒，每次必醉，当地人作《山公歌》。葛强是其部将，常随其出游。后世常用此典形容长官与下属的豪放不拘或宾主相得之乐。 4. 宋诗“以文为诗”的特点：本诗颈联“劝相秋郊开稔熟，摩娑苔壁吊荒亡”带有议论和散文化的句式，将游历中的叙事、议论与抒情结合，体现了宋诗重思致、擅说理的特点。

大家好，今天我们来看陈师道的这首《奉陪赵大夫游桓山》。这首诗写的是秋天陪当地长官游桓山的情景，但内容远不止写景。我们可以分几个层次来理解：
第一，游宴之乐。开头两联写景叙事，既有江水的浑浊喧闹，又有晚云的微凉，再配上热闹的笙歌、飘扬的旗帜和笑语欢颜，将秋日出游的场面渲染得十分生动。尤其是“语笑香”这个写法，把看不见的欢笑用嗅觉表达出来，很新颖。
第二，忧民怀古。第三联笔锋一转，诗人没有沉迷于宴乐，而是写“劝相秋郊”，说明他关心的是秋天的收成，体现了儒家士大夫的民本情怀。同时，“摩娑苔壁吊荒亡”又表达了对历史遗迹的凭吊，有一种深沉的历史感，让诗的格调更高了。
第三，巧妙用典。最后一句“有底樽前著葛强”，用了山简和葛强的典故。山简是晋朝名将，喜欢喝酒，葛强是他的部将兼酒友。这里诗人把赵大夫比作山简，把自己比作葛强，既赞美了赵大夫的风流儒雅，又含蓄地表达了自己作为陪从的荣幸以及两人之间亲密无间的关系，幽默而得体。
整首诗既有豪放洒脱的气度，又有细腻的观察和深沉的情感，是陈师道诗中较为明快的一首，也体现了宋代文人交游唱和时讲究用典、注重内涵的特点。

这首诗层次分明，情景交融。首联“后水喧江落浑黄，晚云障日作微凉”以宏大的视听感受开篇，描绘出桓山脚下江水的壮阔与秋日黄昏的微凉，奠定了全诗既热烈又略带萧瑟的基调。颔联“笙歌声里旌旗动，罗绮丛中语笑香”则从听觉和嗅觉的角度，生动再现了太守出游时仪仗的威严与游宴场面的繁华热闹，“香”字用得非常精妙，将无形之声笑化为有形的嗅觉体验，极具感染力。
颈联笔锋一转，由游乐转向对民生与历史的思考。“劝相秋郊开稔熟”体现了诗人作为地方僚属对农业收成的关心，具有现实意义；“摩娑苔壁吊荒亡”则抚今追昔，面对长满苔藓的古壁，凭吊前朝遗迹，透露出深沉的历史沧桑感。尾联巧妙用典，将赵大夫比作晋代镇守襄阳、风流好酒的山简，而诗人自比于葛强，既赞美了太守的风雅，又含蓄地表达了二人之间亲密无间、志趣相投的情谊，使全诗在历史厚重感中收束于一种洒脱的风流气度。

此诗作于北宋时期，具体时间约为陈师道在徐州任职期间。陈师道一生清贫，曾受苏轼等举荐，为徐州教授。赵大夫是当时徐州的知州（或地方长官），与陈师道有交游。桓山是徐州附近的名胜，相传为东晋穆帝时桓温所经之地，亦有古贤遗迹。在一个秋日，陈师道陪同赵大夫游览桓山，触景生情，既描绘了宴游之乐的盛况，又抒发了对民生稼穑的关切以及对历史遗迹的凭吊，借山简与葛强的典故，表达了对太守风流儒雅、与民同乐的赞美，也暗含自己作为陪从的荣幸与洒脱。