奉陪内翰二丈醴泉避暑

疾雷响彻如倒海翻江，却未能形成降雨，黑云遮蔽了太阳，如同春蚕不肯吐丝。深深的庭院里，回廊曲折，白昼显得格外漫长，青色的帘幕、朱红的帐子，风铃在风中低语。您如同神仙中人，乘着如龙般的骏马，翠色的旌旗、绛色的符节，仿佛从天而降。头戴竹冠，脚穿草鞋，身披紫绮裘衣，手拄拐杖在林中漫步，静观万物变化。清澈的池水映照着眼眸，自然生出凉意，修长的竹子投下阴影，仿佛要越过回廊。杯中的酒尚未喝完，豪情已涌动，提笔欲写，文思如云飞扬。听说世间的道士从事符箓医术，还未开口便已显露出庸俗的模样。他们只知道一把扇子能换取百金，哪里懂得双松能高耸千丈的品格。蝇头小字密密麻麻地书写成行，四周座位的宾客欢叫，清醒而陶醉。忽然间，仿佛天姥山降临到庭院门户，风中竹篁、露水沾湿的草丛间，寒蝉在哀鸣。拥有回天之力、遮蔽太阳的余力，稍作施展便在席间留下了墨宝。请您谨慎使用这补天之手，来辅佐君王，调和玉石般的人才与国家。

• 奉陪内翰二丈醴泉避暑：“内翰”指翰林学士，“二丈”是对友人的尊称。醴泉，地名，在今陕西礼泉县，有醴泉宫遗址。诗题意为陪同翰林学士在醴泉避暑。
• 疾雷倒海不成雨，黑云衔日蚕不吐：形容雷声猛烈如海水倒翻，却无雨；黑云遮日，如同蚕不吐丝。比喻天气闷热，雷雨未成。
• 青帘朱幕风铃语：青帘，青色的酒帘或帘幕；朱幕，红色的帐幕；风铃语，风吹铃动，发出悦耳声响。
• 神仙中人龙作马：赞美友人风度超凡，如神仙中人，以龙为马。
• 翠旌绛节从天下：翠旌，翠羽装饰的旗帜；绛节，红色符节。形容随从仪仗华美，如从天而降。
• 竹冠芒屦紫绮裘：竹冠，竹篾编的帽子；芒屦，草鞋；紫绮裘，紫色丝织的裘衣。描写隐士或高士的装束。
• 观物化：观察万物变化，领悟自然之道。
• 俗闻道士业符医：指世俗中道士以符箓、医术为业，但多庸俗不堪。
• 但知一扇博百金，岂识双松到千丈：讽刺世俗之人只知追逐眼前利益（如一把扇子换百金），却不识高洁品格的象征（如双松千丈）。
• 蝇头小字密著行：形容书法精妙，小字密布成行。
• 忽惊天姥到庭户：天姥，即天姥山，传说中仙人居所。形容友人书法气势非凡，如天姥山降临。
• 风篁露草鸣寒螿：风篁，风吹竹林；露草，带露的草；寒螿，寒蝉。描绘清凉秋景。
• 回天郤日有余力：回天，扭转乾坤；郤日，同“却日”，使太阳回转。形容才华能力超凡。
• 补天手：比喻有治国安邦之才的人，典出女娲补天。
• 人佐后皇和玉石：后皇，指君主；和玉石，调和玉石，比喻选拔和任用人才。

陈师道的《奉陪内翰二丈醴泉避暑》是一首融叙事、写景、议论、抒情于一体的七言古诗。全诗共二十句，一韵到底，气脉贯通。从内容上看，诗人以陪同翰林学士在醴泉避暑为线索，通过描写夏日雷雨前的闷热、庭院深廊的幽静、友人超然的风采、宴饮挥毫的豪兴，以及由此引发的对世俗道士的讽刺和对国家贤才的期许，展现了丰富的思想内涵。

在艺术手法上，此诗充分体现了陈师道作为江西诗派代表的特点：一是善于用典，如“神仙中人”“天姥”“补天手”等，既增强了诗歌的意蕴深度，又自然贴切；二是意象奇崛，开篇“疾雷倒海”“黑云衔日”以夸张手法营造出强烈的视觉冲击力；三是结构严谨，从室外天气到庭院景致，从人物描写到即席挥毫，再到议论升华，层层递进，衔接自然；四是对比鲜明，如道士的庸俗与友人的超凡、一扇百金与双松千丈的对比，凸显了诗人褒贬分明的态度。

此诗不仅是一首避暑纪游之作，更寄寓了陈师道的政治理想与人格追求。诗中“竹冠芒屦紫绮裘”的自画像，展现了诗人安贫乐道、超然物外的品格；而对“回天郤日”“补天手”的呼唤，则体现了他对贤才治国、君臣相得的深切期待。这种将个人情怀与家国关怀融为一体的写作方式，使此诗在宋诗中具有独特的艺术魅力。

对于今天的读者而言，此诗的价值不仅在于其文学成就，更在于它提供了一个理解宋代文人精神世界的窗口——他们在清贫中坚守气节，在闲适中不忘国事，在艺术创作中寄托理想，这种风骨与情怀，至今仍能给人以启迪。

陈师道此诗以避暑为引，融写景、叙事、议论、抒情于一体，展现出深厚的艺术功力。全诗可分为四个层次：

前四句写天气与庭院之景。“疾雷倒海不成雨，黑云衔日蚕不吐”起笔奇崛，用倒海、蚕不吐等意象，生动写出夏日雷雨欲来却未至的闷热压抑。“深院回廊昼日长，青帘朱幕风铃语”则转入静谧，以长廊、帘幕、风铃的细微声响反衬出白昼的漫长与避暑之地的幽深。

“神仙中人龙作马”至“含毫欲下云飞扬”八句，主要描写友人风姿与宴饮之乐。诗人将友人比作“神仙中人”，以“龙作马”“翠旌绛节”极言其超凡脱俗。“竹冠芒屦紫绮裘”则勾勒出高士形象，与后文“曳杖林间观物化”的闲适相呼应。“清池照眼自生凉，修竹回阴欲过廊”再次点题，以池水、修竹的清凉烘托避暑之惬意。“樽酒未空高兴动，含毫欲下云飞扬”则转入文士雅集的高潮，酒兴正浓，文思泉涌，为下文友人挥毫作铺垫。

“俗闻道士业符医”至“风篁露草鸣寒螿”八句，笔锋陡转，以对比手法批判世俗道士的庸俗。“但知一扇博百金”与“岂识双松到千丈”形成鲜明对照，前者讽刺追逐蝇头小利之辈，后者礼赞高洁坚贞的品格。随后“蝇头小字密著行”写友人书法精妙，令四座惊叹，“忽惊天姥到庭户”更以神话意象极言其艺术感染力之强，最后以“风篁露草鸣寒螿”的清凉秋景收束，既呼应避暑主题，又暗含对友人艺术境界的赞叹。

末四句“回天郤日有余力”至结尾，进一步升华，将友人的才华比作“回天郤日”“补天手”，既是对其个人能力的极度推崇，更寄寓了诗人对贤才辅佐君王、治理国家的深切期望。“人佐后皇和玉石”化用《诗经》典故，以“和玉石”喻选拔任用人才，体现了陈师道作为儒士的政治理想。

全诗想象奇崛，笔力雄健，意象丰富，既展现了江西诗派“点铁成金”的功力，又可见陈师道对现实与理想的深刻思考，堪称其七古中的佳作。

此诗作于北宋时期，具体年份不详。陈师道（1053-1102）是“苏门六君子”之一，一生清贫，以诗闻名。诗题中“内翰二丈”指翰林学士，具体为何人待考。醴泉位于今陕西礼泉县，唐代建有醴泉宫，为避暑胜地。北宋时，文人雅士常于夏日相携游历名胜，吟诗作对。陈师道陪同一位翰林学士至醴泉避暑，感于景致与友人风采，遂作此诗。诗中既描绘了避暑之地的清幽景致，也借题发挥，讽刺了当时庸俗的道士之流，并表达了对友人超凡才华的赞赏与对国家贤才辅政的期许。