伏蒙承旨学士特赠宠招惭非喜客陪列仙于丹地

昔日曾与诸位才俊同游于鳌山（翰林院的美称），今日再次受邀来到这华美的玳瑁筵席。 刚刚在玉堂（翰林院别称）瞻仰了天子的圣意手札，又离开华美的宴席得以目睹天子的宸章诗篇。 《二南》（《诗经》中的《周南》《召南》）般的绝妙之音令人惊叹，三体（指诗歌中的风、雅、颂或三种诗体）诗作神妙如凤鸟盘旋飞舞。 坐得久了，庭院中树木的影子已随日头偏移到正午；酒兴正酣时，宫中吹来的乐声伴着袅袅香烟。 吟诗求取草拟诏书的笺纸，分头抄写；醉意中借得通中枕（一种可以安眠的枕头）暂时小憩。 俗客不知这接近皇宫禁地的仙家之所，在此高歌一同欢度太平盛世。

这首诗是宋代文人李至应承旨学士之邀，参加宫廷翰林宴席时所作。全诗共十二句，按照“受邀—赴宴—观览—品诗—宴饮—酣醉—歌赞”的顺序展开。首联回忆昔日在翰林院与同僚共处的时光，今昔对比中突出这次宴请的特殊。颔联和颈联着重描写宴会上的文化盛事——观看皇帝手札和诗篇，并高度评价这些作品如“二南”般绝唱、如“凤折旋”般神妙，体现了宋代宫廷对文学的高度推崇。后四句转向生活细节：午影移动暗示宴席从上午持续到午后；乐声与香烟交织，展现宫廷宴饮的仪式感；诗人与同僚争相吟诗、草诏、分笺、醉卧，潇洒不羁。最后以“俗客不知仙禁近”自谦，“高歌共乐太平年”点题，表明这场盛宴不仅仅是个人享乐，更是对太平盛世的礼赞。讲解时可以引导学生注意：1）诗中“圣札”“宸篇”等词汇体现的君臣关系；2）“二南”“三体”等典故如何提升诗歌的典雅度；3）从写景叙事到抒情言志的结构技巧；4）宋代文官制度下，翰林学士与帝王之间的文学互动。整体来看，这首诗既有对个人经历的感慨，又有对文学雅趣的追求，最终落脚于对国家太平的颂扬，是宋代台阁体诗歌的典型代表。

这首诗记叙了诗人受邀参加翰林院高规格宴会的全过程，层次分明，情感真挚。首联以今昔对比开篇，既点明自己曾是翰林院的一员，又表达今日重来的荣幸，“玳筵”彰显宴席之华贵。颔联承接上文，写宴会上先后瞻仰皇帝的“圣札”和“宸篇”，表现出对君恩和天子文采的敬仰。颈联“二南绝唱人惊骇，三体神踪凤折旋”用《诗经》典故和凤舞比喻，极力称赞宴会上诗文的精妙绝伦。尾两联转向宴会场景的细腻描写：“坐久庭柯移午影”写时间流逝，午影移动，暗示宴饮之久；“饮酣宫吹递香烟”写酒酣耳热之际，宫中乐声与香烟缭绕，气氛庄重而欢愉。“吟求视草笺分写，醉假通中枕暂眠”更写出文人墨客的洒脱与豪放——吟诗草诏、醉眠于枕，极富生活情趣。末联“俗客不知仙禁近，高歌共乐太平年”收束全诗，以“俗客”自谦，表达身近宫廷禁地的荣幸，同时高歌太平，歌颂国泰民安。全诗对仗工整，用典贴切，情感由恭敬到欢畅，最后升华为家国之颂，展现了宋代士大夫“与民同乐”、“颂赞太平”的典型心态。

李至，宋代初年文人，曾任翰林学士、参知政事等职。此诗题为《伏蒙承旨学士特赠宠招惭非喜客陪列仙于丹地》，由诗题和内容可知，诗人收到承旨学士（翰林院最高负责人）的特别邀请，参加宫廷或学士院的高雅宴会。诗中提到“昔陪群彦在鳌山”，说明李至早年曾在翰林院供职，此次是重游故地。“才向玉堂观圣札，又离瑶席睹宸篇”暗示宴会上有展示皇帝手札、宸章的内容，可能是宫廷文学活动或奉和圣制之作。宋代重视文治，翰林学士常陪侍帝王宴饮、赋诗，此诗便是在这种背景下所作，表达了对君主恩宠的感激、对太平盛世的歌颂，以及重临翰林院的感慨与欣喜。