伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗因书记事

声名成就时最珍视知己，道义高尚后才愿隐迹藏形。

在高处修建如莲般清雅的宫室，遗留的诗文在石壁上焕发光彩。

桑田历经世代已然变迁，池塘边的春草却依旧碧绿。

欣赏乐曲时遇到了懂乐的周郎般人物，能得知音多亏了礼部高官的赏识。

格调超逸如南平的气象，文风清雅有建安文学的遗风。

先祖的德行如今得以发扬，还如同载入史册一般永传。

1. 历山：传说中舜帝耕作之地，在多地有遗迹，此处为诗人先祖草堂所在地，是文化意象与家族记忆的结合。

2. 周郎顾曲：典故出自《三国志·吴书·周瑜传》，周瑜精通音律，即使酒后也能听出乐曲中的错误，后人以“周郎顾曲”泛指知音或精通音律之人，诗中借指懂诗识文的知己。

3. 建安文学：东汉末年建安时期的文学，以曹操、曹丕、曹植父子及“建安七子”为代表，风格刚健清新，注重风骨，诗中“风清建安迹”即指诗文有建安文学的清雅刚健之风。

4. 宗伯：古代官职，周代始设，掌管宗庙祭祀与礼仪，后世多称礼部尚书为宗伯，诗中代指赏识先祖遗文的高官。

5. 桑田沧海：典故出自葛洪《神仙传·麻姑》，“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田”，后用来比喻世事变迁极大，诗中“桑田代已变”化用此典。

• 贵知己：珍视知己，看重知心朋友。
• 晦迹：隐藏踪迹，指隐居不仕。
• 葺莲宫：修建像莲花一样清雅的宫室，葺指修建。
• 焕石壁：在石壁上焕发光彩，形容诗文流传久远。
• 桑田代已变：桑田经过世代已经改变，化用“沧海桑田”典故，指世事变迁。
• 识曲遇周郎：周郎指三国周瑜，相传他精通音律，“曲有误，周郎顾”，此处指遇到懂诗懂文的知音。
• 宗伯：古代官名，此处泛指朝廷高官，尤其是掌管礼仪、文学之事的官员。
• 南平兆：南平地区的气象，此处指诗文格调有南平地域的超逸之风。
• 建安迹：建安时期的文学遗风，建安文学以风骨遒劲著称。
• 祖德：先祖的德行、功业。

这首诗是诗人因阅读先辈遗迹上的题诗而创作的怀祖之作。开篇两句“名遂贵知己，道胜方晦迹”是全诗的思想核心，告诉我们：当一个人声名成就时，最可贵的是有知己相伴；而当一个人道义高尚到一定境界，反而愿意隐藏踪迹，过隐居生活，这体现了古人对“名”与“道”的深刻理解。

接着，诗人描绘了先祖的居处“莲宫”和遗文“焕石壁”，展现了先祖的清雅风范与文学成就。“桑田代已变，池草春犹碧”通过自然景象的对比，告诉我们：时光会改变很多东西，朝代更迭、世事变迁是常态，但像先祖遗留下的精神、池塘边的春草这样充满生机与价值的事物，却能跨越时光延续下去。

诗中用“周郎”“宗伯”的典故，表达了对吕侍郎、丘员外这些知音的感激，因为有他们的赏识，先祖的遗文才得以被更多人知晓。而“调逸南平兆，风清建安迹”则是对先祖诗文风格的赞扬，既有地域的超逸之气，又有建安文学的风骨。

最后一句“祖德今发扬，还同书史册”，既是对先祖德行得以传承的欣慰，也寄托了诗人希望家族优良传统能永远流传的愿望。整首诗看似在写先祖、写题诗，实则是在表达对“知己”“道义”“传承”这些永恒价值的追求，值得我们细细品味。

全诗紧扣“览旧题”“记其事”的核心，将对先祖的追怀、对知音的感激与对诗文传承的感慨融为一体。首联“名遂贵知己，道胜方晦迹”以议论开篇，点明声名与知己、道义与隐居的关系，奠定全诗清雅高逸的基调。

颔联“高居葺莲宫，遗文焕石壁”描绘先祖居所的清雅与遗文的流传，“焕石壁”一词既写诗文刻于石壁的实景，又暗喻其精神价值的不朽。颈联“桑田代已变，池草春犹碧”以桑田变迁与池草依旧的对比，凸显时光流转中不变的生机与先祖遗风的延续，对仗工整，意境悠远。

尾联“祖德今发扬，还同书史册”收束全诗，将先祖德行的发扬与史册记载相提并论，升华了主题，表达了对先祖精神传承的坚定信念。全诗语言凝练，用典自然（如“周郎”“桑田”），风格清雅，兼具叙事与抒情，体现了唐人咏史怀祖诗的典型特色。

此诗为唐朝作品，作者不详。从诗题可知，诗人阅读了吕侍郎、丘员外题写在其十三代祖历山草堂的旧诗后，有感而发，写下这首诗以记录其事。诗中既追溯了先祖的隐居生活与德行，也提及了吕侍郎、丘员外等知己对先祖遗文的赏识，体现了对先祖功业的缅怀与自豪，以及对知音赏识的感激。历山草堂作为先祖遗迹，是连接过去与当下的纽带，触发了诗人对时光变迁中先祖德行传承的感慨。