奉寄汝守仲仪舅

您曾经统率十万大军，为了国家抵御羌人的侵扰。

您坐镇大幕府，威严肃静，周围将领无人能及您的地位之高。

旌旗仪仗排列整齐有序，钟鼓之声在前后震撼响亮。

奖赏是由您自主决定的，若要惩罚，谁也敢为您辩解或援救呢？

胜利的局势在前面已经形成，威名日益向西传播。

功名尚未完全建立，您却得到了担任山城守官的机会。

捧着诏令回顾东边的道路，您却怡然自得地驾车前往赴任。

深秋时节路过旧时的许州之地，整顿车驾特意前来探望。

我们高声谈话不知疲倦，甚至需要点燃火把来延续白昼的时光。

最终没有听到贬谪的愤懑之语，偶尔流露出一丝颜色的变化（指表情未露忧色，或指略微透露心绪，结合下文“不自囿”更偏向不沉溺于得失）。

于是知道君子的心胸，对于得失并不自我拘囿、钻牛角尖。

后悔并非自己强求得来的，对于道义有所坚守而不接受违背良心的安排。

徒然歌颂您的美德，您的宏大胸怀哪是轻易能窥探到底的？

孤城俯瞰着清澈的汝水，山势高远仿佛在对峙争斗。

公庭上每日无事可做，您安然坐在花荫下的华屋之中。

树林寒冷，山上雪花飞舞，大地寂静，清澈的泉水如玉般冲刷。

在这里顺应自然的天理，足以让修道者的牙齿洁白茂盛（喻指养生或心境纯净）。

时常寄来新的诗章，慰藉我这身处穷巷、身心衰弱的病痛。

• 汝守仲仪舅：指韩维的舅舅，当时担任汝州知州（守）的郑仲仪（或指代该官职的亲属，此处“仲仪”为字或名，需结合宋史，韩维有表兄或舅辈在汝州任职。注：根据宋史，韩维之舅有郑衍等，此处“仲仪”疑为受赠者名号，通常指郑戬或相关宗族长辈，此处依题目设定为“汝守仲仪舅”）。
• 扞（hàn）羌寇：扞，保卫、抵御。羌寇，指西夏等北方少数民族的入侵者。宋代常称西夏为羌。
• 严兵坐大府：严兵，整肃军队。坐大府，指坐镇统帅府邸。大府指将帅幕府。
• 诸将无与右：右，尊贵，第一。意为诸将中没有地位比他更高的。
• 旌纛（jīng dú）：旌，用牦牛尾或雉鸟尾饰于旗顶的旗；纛，古代军队用悬挂大旗作标志。这里指军容仪仗。
• 曰赏固自我：曰，语气词，或通“曰”。固，本来。自我，由我自己。指赏罚大权在手。
• 有诛孰敢救：诛，惩罚。孰，谁。救，求情、援救。
• 胜势前已次：胜势，胜利的态势。前，前方、前面。次，次序、行列，引申为部署完毕。
• 威声日西走：威声，威严的名声。西走，向西方传播、延伸。指军事威慑力向西扩展。
• 山城守：指汝州（或其他具有军事防御性质的州府）的长官。宋代边州往往兼具军事职能。
• 引车就：引车，驾车。就，前往、赴任。
• 穷秋：深秋。
• 旧许：指旧时的许州之地，韩维曾任许州官职或有渊源。
• 觏（guì）：见，相遇，探望。
• 辄用火继昼：辄，就。火，火把。继昼，延续白天的光线，意指谈话至深夜。
• 愠（xùn）黜端：愠，郁结、愤懑。黜，贬斥。端，端倪、迹象。指没有流露出因被外放或降职而愤懑的迹象。
• 颜色漏：脸色流露。此处指心情或面色没有泄露不满。
• 囿（yòu）：拘泥，局限。
• 自取之：自己强求的，非分求取。
• 道牙：齿。古语“齿牙”常借代说话或进食，此处“道牙茂”可能是化用“齿牙坚强”或养生之说，亦或为“道”与“牙”的特定典故，结合上文“乐天理”，指顺应天道则身体康健，口齿清爽，心境明朗。
• 清汝：汝水，流经汝州。
• 燕坐：安坐，静坐。燕通“宴”。
• 华构：华丽的建筑。
• 玉泉漱：泉水如玉石般清澈，冲刷激荡之声。
• 衰疚：衰老和病痛，也指内心的愧疚或忧郁。

《奉寄汝守仲仪舅》是北宋文学家韩维写给时任汝州知州的舅父的一首赠诗。要读懂这首诗，首先需要理解宋代士大夫在官场进退中的心理状态。在宋代，虽然科举制度成熟，但政治生态复杂，官员的外放（从中心权力中心调往地方）常被视为一种边缘化或贬谪，但对于真正具备君子操守的人来说，这也可以是修身养性的契机。

诗的前半部分，韩维并没有直接赞美舅父现在的政绩，而是先回溯其军事生涯。“尝提十万师”一句极具画面感，展现了舅父作为将领的威严。然而，“得此山城守”揭示了当前的处境：从兵权在握到地方任职。关键在于“怡然”二字，说明舅父对此安排毫无抱怨。韩维通过“高谈不知疲，辄用火继昼”的细节，展示了两人深夜长谈的场景，暗示他们讨论的不仅是公务，更是人生哲理。“卒无愠黜端”一句是全诗的文眼，它强调了舅父在面对可能的“黜”（贬低或外放）时，内心没有郁结之气，面色也没有流露出不满。

随后，诗人用“乃知君子心，得丧不自囿”直接点明主旨：真正君子的伟大之处，在于不被得失所束缚。这里的“囿”是局限、钻牛角尖的意思。韩维认为，舅父的后悔（悔非自取之）是因为没有强求非分之财位，对于不符合道义的事情绝不接受，这是极高的道德自律。

诗的结尾转入汝州的山水描写。汝水清澈，山势对峙，公庭无事，舅父安然静坐于花荫之下，欣赏雪飞泉漱。这种静谧的环境不仅是物理空间的描绘，更是舅父内心世界的投射。最后的“慰衰疚”表明韩维自身正处于衰老多病的困境中，舅父的诗篇和人格魅力成为他精神的寄托。这首诗不仅是一首亲情诗，更是一部关于宋代士大夫如何平衡仕途与心境、如何面对人生起伏的道德实践记录。

这首诗结构严谨，情感真挚，通过对比和描写，塑造了一位拥有军事才干却淡泊名利的君子形象。

开篇以豪放之笔描写舅父过去的军事生涯，“尝提十万师”、“旌纛俨成列”，气势磅礴，展现了其威猛与权势。然而，“功名未及建，得此山城守”一转，点出其虽未达功业顶峰却外放任职的现实，通常这可能是令人惋惜之事，但诗中舅父的态度却是“怡然引车就”，这种反差凸显了其胸襟的宽广。

中间部分通过“穷秋过旧许”、“辄用火继昼”等细节，描绘了诗人与舅父重逢谈心的温馨场景，尤其是“用火继昼”生动地表现了两人志趣相投、夜话不倦的情谊。进而通过“卒无愠黜端”直接点出舅父面对得失的淡然，“得丧不自囿”更是升华了主题，揭示了君子不局限于个人荣辱的精神境界。

后半部分转为写景抒情，“孤城俯清汝”、“林寒山雪飞”，营造出清冷而宁静的意境，映衬出舅官公庭日无事的闲适生活。最后以“于兹乐天理，足使道牙茂”表达顺应天理、修身养性的哲理，并以“时寄新诗章，穷闾慰衰疚”收尾，表达了诗人对外甥（或亲属）关怀的感激以及对自身老病之悲的排遣。整首诗由动入静，由叙及议，最后归于平淡深远，体现了宋代文人崇尚理性、追求内心平和的审美趣味。

韩维（1017年-1098年），字子华，北宋著名文学家、官员，与欧阳修、苏轼等人交好。这首《奉寄汝守仲仪舅》是韩维写给担任汝州知州（守）的舅父郑仲仪（或称其字/号）的一首诗。

诗中首先回顾了受赠者过去的辉煌战绩，曾统率大军抵御西夏（羌寇）的入侵，威震一方。然而，尽管功名未完全确立（或指之前的显赫职位未及最终封赏），他便被调任至汝州这一相对闲适但也具战略意义的山城守职。韩维在诗中表达了对舅父这种豁达心态的敬佩：面对官职的变迁，舅父没有表现出愤懑或牢骚，而是怡然自得地赴任。韩维在深秋路过许州旧地时，特意去探望舅父，两人长谈至深夜。韩维看到舅父在清幽的汝州公庭中安然静坐，享受自然山水之乐，内心对得失荣辱有着超越常人的超脱（“不自囿”）。最后，韩维感谢舅父时常寄来诗作，慰藉自己因衰老和病痛带来的身心疲惫。这首诗既是对舅父品德和胸怀的颂扬，也寄托了诗人对隐逸生活和君子节操的向往。