奉寄伯兄泰伯

心志与行迹被俗世的势利所牵绊束缚，一生怀抱的远大理想又能向谁倾诉呢？十年来漂泊四方，迷失了南北方向，相隔千里，心中充满忧思，连梦魂都感到厌倦。托书信寄托遥远的怀念，期盼着日月轮回能带来重逢之日，眼中含着衰老的泪水，遥望着天地之间。什么时候才能写就归隐的辞赋，像陶渊明那样回归故里，与亲人老守田园，一家团聚共度余生呢？

1. 王令（1032-1059），字逢原，北宋诗人，广陵（今江苏扬州）人，英年早逝，年仅二十八岁。其诗风雄健豪迈，深受王安石赏识，王安石曾作《思王逢原》悼念。

2. “归来赋”典故出自东晋陶渊明《归去来兮辞》，是古代文人归隐情怀的经典象征，后世常以“赋归来”代指归隐之志。

3. “桑麻”在中国古典诗歌中常代指田园生活，如孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”，此处“老守桑麻”即指归隐田园。

4. 本诗体裁为七言律诗，全诗八句四联，分别为首联、颔联、颈联、尾联，其中颔联与颈联必须对仗。

5. “十年”与“千里”在古诗中常用作虚指，极言时间之久与空间之远，如杜牧“十年一觉扬州梦”、范仲淹“浊酒一杯家万里”等。

6. “心迹”一词为古代文论与诗歌常用语，指内心思想与外在行为的统一体，如《世说新语》中多有“心迹”之论。

7. 本诗情感脉络清晰：首联述怀才不遇，颔联写漂泊之痛，颈联抒思念之深，尾联表归隐之愿，层层递进，结构严谨。

• 心迹：指内心所想与外在行事，即心志与行迹。
• 牵羁：牵绊、束缚，指被世俗名利所拘束。
• 逐势分：追逐势利与名分，指为功名利禄所驱使。
• 襟抱：胸怀、抱负，指远大的理想和志向。
• 漂泊：流离失所，行踪不定，指漂泊在外。
• 迷南北：迷失方向，形容漂泊无定所，也暗含人生道路迷茫之意。
• 忧思：忧愁思念，指对家乡亲人的深切怀念。
• 厌梦魂：连梦魂都感到厌倦，极言忧思之深重，难以排解。
• 书托远怀：托书信寄托遥远的怀念之情。
• 期日月：期盼日月轮转，暗指期盼时光流逝、早日重逢。
• 眼和衰泪：眼中含着衰老的泪水，形容年老体衰、悲从中来。
• 望乾坤：遥望天地之间，指放眼世界，感慨身世飘零。
• 归来赋：指陶渊明的《归去来兮辞》，此处借指归隐之作。
• 老守桑麻：年老时守着田园桑麻，指归隐田园、过平淡生活。
• 聚一门：一家人团聚在一起，共享天伦之乐。

各位同学，今天我们来深入赏析王令的这首《奉寄伯兄泰伯》。这是一首寄给兄长的诗，却远远超出了普通的家书范畴，字里行间蕴含着深刻的人生感悟和时代悲音。

首先，我们从题目入手。“奉寄”二字表明这是郑重地寄给兄长的诗作，“伯兄”即长兄，“泰伯”是其兄长的名字。王令与兄伯泰感情深厚，这首诗既是家书，更是心灵的独白。

首联“心迹牵羁逐势分，一生襟抱向谁论”，诗人开篇便道出了内心的矛盾与苦闷。“心迹”是内心与行事，“牵羁”是被牵绊束缚，“逐势分”则是追逐势利名分。诗人坦言自己为了生计不得不追逐世俗的功名利禄，但内心却极不情愿，这种内外矛盾让他深感痛苦。更可悲的是，他一生怀有远大抱负，却无人可以倾诉。“向谁论”三字，道尽了知音难觅的孤独，也暗含对当时社会现实的批判。

颔联“十年漂泊迷南北，千里忧思厌梦魂”，是对漂泊生涯的沉痛回顾。十年，是虚指，极言时间之久；千里，是虚指，极言距离之远。诗人长期漂泊在外，南北无定，连方向都迷失了。这里的“迷南北”不仅写地理方位的迷失，更暗含人生道路的迷茫。漂泊的日子里，对亲人的思念如影随形，连做梦都觉得厌倦——因为梦中也充满了忧思，醒来反而更加痛苦。这种“厌梦”的写法极为新颖，将思念之苦推向了极致。

颈联“书托远怀期日月，眼和衰泪望乾坤”，写诗人寄信给兄长，希望书信能传达思念，期盼时光流转，早日团聚。“期日月”三字很有深意，既表达了时间的漫长等待，也暗示了诗人对未来的渺茫希望。而“衰泪”则透露了诗人的身体状况——他此时已疾病缠身，年未老而体先衰（后果然英年早逝）。含泪望乾坤，天地之大，却容不下一个归家的游子，这种悲凉感，穿越千年仍能触动人心。

尾联“何时得就归来赋，老守桑麻聚一门”，是全诗情感的高潮与升华。诗人借用陶渊明《归去来兮辞》的典故，表达了对归隐生活的无限向往。“老守桑麻”描绘了一幅温馨的田园图景：年老了，守着几亩桑麻田，与家人围坐一堂，共享天伦之乐。这是多么朴素而美好的愿望啊！然而，一个“何时得就”，又让这份期盼显得如此遥不可及。诗人最终未能实现这个愿望，年仅二十八岁便离开了人世，这更让这首诗带上了一层悲剧色彩。

从艺术特色来看，这首诗有几个值得注意的地方：一是情感真挚，字字发自肺腑，没有矫揉造作之感；二是对仗工整，颔联“十年”对“千里”，“漂泊”对“忧思”，“迷南北”对“厌梦魂”，极为精妙；三是用典自然，“归来赋”“桑麻”等典故信手拈来，不着痕迹；四是情感层次分明，由苦闷到悲痛，再到期盼，最后归于温馨的愿景，跌宕起伏，扣人心弦。

从思想内容来看，这首诗反映了宋代中下层文人的普遍困境：胸怀大志却难以施展，漂泊异乡却归乡无期。王令的悲剧，是那个时代无数文人的缩影。同时，诗中表现出的对亲情的珍视、对田园的向往，也体现了中国传统文化中“家”的核心价值——“聚一门”不仅是诗人的心愿，也是所有中国人的共同情感寄托。

最后，让我们重读这首诗，感受那份跨越千年的乡愁与亲情：“心迹牵羁逐势分，一生襟抱向谁论。十年漂泊迷南北，千里忧思厌梦魂。书托远怀期日月，眼和衰泪望乾坤。何时得就归来赋，老守桑麻聚一门。”愿我们都能珍惜身边的亲人，珍惜每一个团聚的时刻。

这首诗情感真挚深沉，笔触细腻动人，充分体现了王令诗歌“气骨高古、意蕴深挚”的特点。全诗以“心迹牵羁逐势分”起笔，直抒胸臆，道出自己为世俗所累、身不由己的苦闷。一个“逐”字，既写外在的追逐奔波，也暗含内心的不甘与无奈。“一生襟抱向谁论”一句，将怀才不遇的孤独感推向极致，这种知音难觅的悲凉，令人动容。

颔联“十年漂泊迷南北，千里忧思厌梦魂”，对仗工整，意境深远。“十年”与“千里”从时间与空间两个维度展开，极言漂泊之久远、思念之绵长。“迷南北”既是实写行踪不定，又是虚写人生方向的迷失，一语双关，耐人寻味。“厌梦魂”三字尤为精妙，梦本是寄托思念的载体，而诗人却连梦都感到厌倦，可见忧愁已深入骨髓，连虚幻的梦境都无法承载。

颈联“书托远怀期日月，眼和衰泪望乾坤”，情感进一步深化。诗人将思念寄托于书信，期盼时光流转能带来重逢之日，一个“期”字饱含多少期盼与等待。而“衰泪”二字，既写年华老去，又写悲情难抑，老泪纵横间，望尽乾坤却不见归途，此情此景，令人心碎。

尾联“何时得就归来赋，老守桑麻聚一门”，笔锋一转，由悲苦转向期盼，引用陶渊明《归去来兮辞》之典，表达了对归隐田园、亲人团聚的强烈渴望。一个“老”字，道尽了光阴蹉跎的遗憾，“聚一门”则是最朴素也最温暖的愿景。全诗由困顿而思归，由悲凉而温情，情感跌宕起伏，收束于一片温馨的期盼之中，读来令人感慨万千。

王令是北宋时期一位才华横溢却英年早逝的诗人，一生穷困潦倒，仕途坎坷。这首诗是寄给其兄伯泰的，表达了对兄长深深的思念之情。王令一生胸怀大志，却因家境贫寒、时运不济而难以施展抱负，长期漂泊在外，与亲人分离。诗中“十年漂泊迷南北”道出了他长期客居他乡、居无定所的艰辛，而“千里忧思厌梦魂”则刻画了因思念亲人而夜不能寐的痛苦。宋仁宗时期，社会矛盾日益加深，王令虽怀济世之才却无处施展，加之身体多病、英年早逝（年仅二十八岁），故诗中充满了对人生际遇的无奈和对归隐生活的向往。此诗写于诗人漂泊异乡、思念亲人之际，字里行间流露出对归家团聚的深切渴望，同时也折射出宋代下层文人怀才不遇的共同命运。