奉和御製玉清昭应宫天书阁告成

御风而行的神灵已经告示了期限，夜晚梦中与之相合，紫色虚空中陈说德行，秘密的符命于是呈现。

大受天命，顾念此祥瑞而营建恭敬的馆阁，仰首领悟威严的神灵，奉祀太清之境。

细密的石料经过磨砺，聚集了郢地工匠的精巧，非烟之瑞升腾，汇集了周代的吉兆。

向上与天帝宫阙的规模相等，壮丽非凡，远远超过迎年的旧制，宪章法度明明白白。

将要珍藏玉文，藏于绿蕴之中，又崇尚金阁，与丹城相对。

高升的彩绘制度，修长的梁木挺直，永远据守柔灵之宝势，坚贞不移。

飞陛直上绿云，愈加高耸，重叠的栾栱倚靠霄汉，更加峥嵘。

良辰经过选择，繁多的福禧十分兴盛，严整的跸声临观，美好的礼仪告成。

庆赏赐予如春流般均施盛食，真香如云涌起，进献明白的诚心。

薰弦之乐深深发出《斯干》的咏歌，大大彰显鸿大的谋略，洽和治理太平。

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1. 夏竦（985—1051），字子乔，江州德安（今属江西）人，北宋大臣、文学家。历仕真宗、仁宗两朝，官至同中书门下平章事、枢密使。其诗文典雅，有《文庄集》传世。

2. 玉清昭应宫：宋真宗大中祥符年间为供奉“天书”而修建的道教宫观，位于东京开封，规模宏大，建筑精美，后毁于火灾。

3. 天书事件：宋真宗为巩固统治，于大中祥符元年（1008）制造“天书天降”的祥瑞，并封禅泰山，改元大中祥符，此后各地争献祥瑞。

4. 奉和御制：臣子依照皇帝所作诗的韵脚或主题作诗，称为奉和御制，是古代宫廷文学的一种形式。

5. 《斯干》：《诗经·小雅》中的一篇，内容为歌颂周王宫室落成，后常用来指代宫室落成之颂。

6. 郢匠：典故出自《庄子·徐无鬼》，郢人运斤成风，比喻技艺高超的工匠。此处指修建宫殿的能工巧匠。

7. 非烟：即“非烟非云”，古代视为祥瑞之气，出自《史记·天官书》等。

8. 太清：道教三清境之一，指最高仙境，也指天空。

• 飚驭：御风而行的车驾，指神灵的驾临。
• 告期：告示期限。
• 宵寤协：夜晚醒来或梦中相合。寤，醒；协，合。
• 紫虚：紫色的虚空，道教指神仙居处。
• 畴德：陈说德行。畴，谁，此处有陈述之意。
• 秘符：秘密的符命、符瑞。
• 诞膺：大受。诞，大；膺，承受。
• 顾諟：顾念、垂顾。諟，是，此。
• 恭馆：恭敬的馆舍，指玉清昭应宫。
• 太清：道教三清之一，指最高仙境。
• 密石砻磨：细密的石料经过磨砺。砻，磨。
• 鸠郢匠：聚集郢地的工匠。郢，楚国都城，以工匠精巧著称。
• 非烟：祥瑞的云气，非烟非云。
• 周祯：周代的吉兆。
• 侔：相等，齐同。
• 帝阙：天帝的宫阙。
• 迎年：迎年的旧制。
• 宪度：宪章法度。
• 閟：闭藏，珍藏。
• 玉文：玉制的文书，指天书。
• 绿蕴：绿色的蕴藏之处。
• 金阁：金色的楼阁。
• 丹城：丹色的城阙。
• 彩制：彩绘的制度。
• 修梁：长梁。
• 柔灵：柔和的神灵之气。
• 宝势：宝贵的形势。
• 飞陛：高飞的台阶。
• 岌页：高耸的样子。页，通“嶪”。
• 重栾：重叠的栾栱，屋梁上的曲木。
• 倚汉：倚靠霄汉，形容极高。
• 峥嵘：高峻的样子。
• 涓选：选择。涓，择。
• 繁禧：繁多的福禧。
• 严跸：帝王出行时严整的清道警戒。
• 懿礼：美好的礼仪。
• 庆赐：庆赏赐予。
• 春流：春天的流水，比喻恩泽。
• 盛食：丰盛的食物。
• 真香：祭祀时焚的香。
• 薰弦：薰风之弦，指琴瑟等乐器。
• 濬发：深深发出。濬，深。
• 斯干：《诗经·小雅》篇名，为歌颂宫室落成之诗。
• 丕顯：大大彰显。丕，大。
• 鸿猷：宏大的谋略。
• 洽：和谐，融洽。

这首诗是夏竦奉和宋真宗御制诗的作品，主题是庆祝玉清昭应宫天书阁落成。要理解这首诗，需要结合宋真宗时期的政治和宗教背景。

首先，宋真宗在澶渊之盟后，为了提振皇权，策划了“天书天降”的事件，并修建玉清昭应宫来供奉天书。因此，这首诗从一开始就把天书阁的修建与神灵的旨意联系起来，说“飚驭告期宵寤协，紫虚畴德秘符呈”，意思是神灵已经预告了期限，天书符瑞也呈现了，这就为修建宫殿找到了神圣的理由。

接着，诗歌描写了宫殿的营建过程。“密石砻磨鸠郢匠”是说石料经过精心打磨，聚集了像郢匠一样高超的工匠；“非烟腾瑞集周祯”则用祥瑞之气和吉兆来渲染工程的神圣。然后，诗人用夸张的手法描绘宫殿的壮丽：“上侔帝阙规模丽”说它比得上天帝的宫阙，“远掩迎年宪度明”说它超过了古代的迎年制度。接下来写天书阁的功能：“将閟玉文藏绿蕴”是要珍藏天书，“载崇金阁对丹城”是说要让金阁与丹城相对。再写建筑的雄伟：“高升彩制修梁直”写梁木挺直，“飞陛绿云弥岌页，重栾倚汉益峥嵘”写台阶高耸入云，斗拱重叠倚天，极尽夸张。

最后，诗歌写到落成典礼。“良辰涓选繁禧茂”是说选了良辰吉日，福气很多；“严跸临观懿礼成”写皇帝亲临，礼仪完成；“庆赐春流均盛食”写赏赐丰盛；“真香云涌荐明诚”写焚香祭拜，表达诚心。结尾“薰弦濬发斯干咏，丕顯鸿猷洽治平”用《斯干》的典故，把宫殿落成与国家的太平盛世联系起来，歌颂真宗的功绩。

整体来看，这首诗是典型的应制颂圣之作，辞藻华丽，用典丰富，通过对宫殿的赞美来歌颂皇权和盛世。学习这首诗，可以了解宋代宫廷文学的特点，以及真宗朝崇道、天书事件等历史背景。

这首诗是典型的台阁应制之作，以颂扬为主，辞藻华丽，对仗工整，用典精切。全诗围绕玉清昭应宫天书阁告成这一中心事件，从多个角度进行铺陈。

开篇以“飚驭告期”“紫虚畴德”营造神秘祥瑞的氛围，将天书降临与神灵告示联系起来，为宫殿的修建赋予神圣的合法性。接着写营建恭馆、奉祀太清，点明建筑的目的。中间部分详细描绘宫殿的壮丽：石料精磨、工匠云集、瑞气汇集，规模上比帝阙，制度上掩迎年，藏玉文、对丹城，修梁直、宝势贞，飞陛入云、重栾倚汉，极尽夸张之能事，展现皇家建筑的宏伟气派。最后写良辰吉日、礼仪告成、庆赐均施、真香云涌，并以薰弦歌咏《斯干》、彰显鸿猷、洽和治平作结，将宫殿落成与政治太平紧密联系，完成对真宗朝盛世气象的颂扬。

艺术上，诗歌多用道教意象和典故，如“紫虚”“太清”“非烟”“周祯”等，体现了真宗朝崇道的时代特征。结构上层次分明，从祥瑞到营建，从建筑到礼仪，从庆赐到治平，层层推进。语言典雅庄重，气势恢宏，是宋代宫廷应制诗的代表作之一。

此诗为宋代夏竦奉和宋真宗御制之作。宋真宗时期，因与辽国签订澶渊之盟后，为巩固皇权、神化统治，真宗制造“天书天降”事件，并大兴土木修建玉清昭应宫以供奉天书。玉清昭应宫规模宏大，耗费巨万，历时多年建成。天书阁为其中重要建筑，告成之际，真宗作诗以纪其事，夏竦作为臣子奉和御制，遂有此诗。诗中极力铺陈宫殿的壮丽、天书的祥瑞以及礼仪的隆重，以颂扬真宗的功德和宋朝的太平盛世。