奉和御製玉清昭应宫甘露歌

为庆祝皇上圣寿而举行清场祭祀仪式时，刚刚展拜大礼，鸿都（长安）东方既白，便彰显出繁盛的天降福祉。

繁茂的树枝正处于晚冬时节，那润泽的祥瑞光彩忽然如同雾气般聚集凝结。

五彩的吉祥云气比起往古还显得稀疏，更何况这又是严冬时节，岁律将尽之时。

将这甘露承接在玉制的酒杯中，甜美若蜜；凝聚在翠绿的帷帐之中，洁白明亮如珍珠。

进献给帝王居处，作为寿宴的酒，宣扬着极致的庆贺，仰首回归于君王之首（意指万福归宗于君）。

香气馥郁缭绕，旌旗摇曳荡荡，搭建起灵坛，隆重地对应着多多的祥瑞。

上天的心意确实与人心相通，皇帝诞辰将至，甘露便迅速降下。

以此昭示上天真正的庇佑君王的功德，永远赐予君王遐龄长寿，其恩泽覆盖天地。

• 祝圣：指在宫殿或神坛前祝愿，此处特指祝寿或祭祀帝王。
• 清场：清除杂务，肃清场地，以示庄重。
• 鸿都：汉代的都城，后泛指京城，此处指北宋都城汴京。
• 繁祉：繁多的福祉、祥瑞。
• 郁郁：形容树木茂盛、香气浓郁。
• 后凋：指松柏在晚秋或严冬最后凋谢，常比喻坚贞。
• 瀼瀼（ràng ràng）：水盛、湿润的样子。
• 雰（fēn）委：雾气聚集凝结。
• 吉云：吉祥的云气，此处比喻甘露形成的云彩或祥瑞之气。
• 岁律：一年的节气、规律，此处指年关将至。
• 荐：进献。
• 宸居：帝王的居所，代指皇帝。
• 太庆：极大的喜庆。
• 旆（pèi）：古代的一种旗帜。
• 央央：盛大的样子。
• 诞节：皇帝或皇后的生日。
• 霈（pèi）：大雨，此处引申为恩泽、甘露。
• 式昭：明显地昭示。
• 祚（zuò）：福泽、恩赐。
• 遐龄：高龄、长寿。
• 齐：等同、齐平。

要深入理解夏竦的《奉和御製玉清昭应宫甘露歌》，我们需要从“宫廷文学”和“政治象征”两个维度入手。

首先，明确这是一首“应制诗”。应制诗是文人根据皇帝命令或响应皇帝作品而创作的，其首要目的是表达忠诚、颂扬君王和赞美国家。因此，诗中所有的意象和用词都服务于“颂圣”这一核心目的。夏竦作为当时的高官，他的创作必然严谨、典雅，符合皇家仪制。

其次，解析核心意象“甘露”。在“天人感应”的汉代思想影响下，宋代的士大夫依然深信自然现象与政治命运息息相关。甘露在冬季（“严冬岁律馀”）出现，被视为“反常”而“大祥”，因为它打破了季节常规，象征着天恩浩荡、超越常规。诗中“瀼瀼瑞采俄雰委”描写得极其具体，说明夏竦可能亲身观察或细致听闻了这一事件，试图通过写实来增强诗歌的说服力。

第三，理解“天心与人心会”的深层含义。这里的“人心”并非现代意义上的民众民意，而是指在皇帝生日（“诞节”）这个特定节点上，朝廷上下、百姓臣民对君王的恭敬与期待之心。夏竦强调这种“会合”，是为了构建一个完美的政治叙事：天降甘露，是因为皇帝德行完美，上天主动赐予祝福，这反过来证明了皇权的合法性和神圣性。

最后，从诗歌艺术角度看，夏竦运用了大量典故和典雅词汇（如“鸿都”、“宸居”、“太庆”），使诗歌充满了庄重感和仪式感。节奏上，诗句长短结合，模拟了祭祀乐歌的韵律，适合在宫廷仪式中吟诵或配乐。对于学习者而言，这首诗是研究宋代宫廷文化、天人感应思想以及士大夫政治心态的重要文本。

这首《奉和御製玉清昭应宫甘露歌》是夏竦对宋仁宗御诗的奉和之作，主题在于歌颂天命与皇权相契合的祥瑞吉兆。

诗的开篇“祝圣清场初展礼，鸿都向晓彰繁祉”，点明了事件的背景和地点，描绘了清晨在京城举行庄重祭祀场景，营造出一种神圣肃穆的氛围。“郁郁织枝正后凋，瀼瀼瑞采俄雰委”两句，通过细腻的笔触描写甘露凝结在树枝上的形态，用“郁郁”、“后凋”衬托出生命力与祥瑞的和谐，用“瀼瀼”、“雰委”生动刻画了甘露由雾气凝结而成的过程，极具画面感。

中间部分“吉云五色比还疏，况是严冬岁律馀。承以玉杯甘若蜜，凝于翠幄皎如珠”，将甘露比作五彩吉云，并详细描写其味道如蜜、形态如珠，进一步渲染了祥瑞的珍贵与美好，也暗示了这种吉兆在严冬岁末出现的稀有性和吉祥意义。随后的“荐宸居，称寿酒”直接点出甘露进献给皇帝，作为祝寿之酒，将自然现象与政治仪式紧密联系起来。

后半部分“天心信与人心会，诞节将临遽沾霈”，升华了主题，提出“天心”与“人心”（这里主要指君心或民众对君王的拥戴之心）相呼应的观念，将甘露的降临解释为上天对即将迎来皇帝生日的特别恩赐。结尾“式昭真荫祚君王，永锡遐龄齐覆载”，则是对君王德政的极致赞美，祝愿皇帝长寿如天地永恒，表达了对皇权稳固和国家长治久安的期望。整首诗辞藻华丽，意象丰富，情感真挚（臣子对君王的崇敬之情），是典型的宫廷颂歌，体现了宋代文人参与政治仪式和文学创作的互动模式。

夏竦（985年—1051年），字子仪，河南人，北宋初期著名的政治家、文学家。这首诗题为《奉和御製玉清昭应宫甘露歌》，从题目中的“奉和御製”可知，这是宋仁宗皇帝创作了《玉清昭应宫甘露歌》之后，夏竦作为臣子表示尊崇和响应而创作的“奉和”之作。

“玉清昭应宫”是北宋时期的一座皇家道观，用于祭祀三清等道教神祇。诗中提到的“甘露”是古代一种被视为吉祥预兆的自然现象，通常发生在干燥季节或特定时节，被视为上天对君王德政的肯定和对皇室的祝福。结合诗中提到“诞节将临”（皇帝生日将至）和“严冬岁律馀”，推测此事发生在冬季，正值宋仁宗生日前后，京城出现了甘露降落的祥瑞，仁宗因此赋诗，夏竦随即奉和，以颂扬君恩和天意相符的盛况。这是一首典型的宫廷应制颂圣诗。