奉和御制砚歌

南方深溪中潜藏着未经雕琢的璞玉，它呈现出沉静的紫褐色，质地坚硬。经过反复打磨，雕琢成天地相合的奇特造型，用三足承托着边角，装饰得十分奇异。它带着如银带般华丽的光彩被进贡到皇宫，砚台上的玉蟾蜍滴水，滋润着圆形的砚池。在晴朗的日子里，砚池中清澈的微波映照着旌旗和龙蛇的影子，若隐若现。轻软的春絮飘过如犀角般光滑的砚堂，微微晃动的日光在华丽的井栏上闪烁。在深邃的皇宫内苑，这方砚台与书卷简册交相辉映，月光如玉枝般斜照，使得深夜也显得格外漫长。如今这砚台安置在华美的璇台之上，正得其所，它靠近圣上的光辉，与天地灵气相契合。它用来传达圣上的旨意，弘扬伟大的谋略；用来赞美华美的辞章，彰显圣上睿智的志向。这更加显扬了圣上超越百姓的伟大德行，致力于用文治教化来感化万民。[citation:1][citation:3][citation:5]

1. 作者夏竦：字子乔，北宋大臣、古文字学家。他以文学起家，曾编修国史，官至宰相。其学识渊博，对古文字和文学有很深造诣，谥号“文庄”。[citation:1]

2. 应制诗：指封建时代臣僚奉皇帝之命所作、所和的诗。内容多为歌功颂德，形式上官样典雅，辞藻华丽。此诗题中“奉和御制”四字，明确表明了其应制诗的属性。[citation:5]

3. 砚台文化：砚为文房四宝之一，不仅实用，更承载着深厚的文化内涵。宋代是文房清玩发展的高峰期，对砚石的材质、造型、工艺都极为讲究。诗中提到的“三趾”、“玉蟾”等都是当时砚台的具体形制和装饰，反映了宋代的审美情趣。

4. 典故与象征：诗中“双阙”代指皇宫，“玉蟾”为月宫象征，常被用作砚滴的造型，既雅致又寓意吉祥。“龙蛇”既可指水中倒影，也常比喻书法笔势的蜿蜒灵动，与砚台的主题暗合。[citation:1]

5. “文明化兆人”的思想：这是宋代“与士大夫治天下”和“右文抑武”国策的体现。诗的最后两句点明了以文德感化、治理百姓的政治理想，代表了宋代士大夫阶层的共同价值观。[citation:1]

• 潜璞：指未雕琢的玉石，这里比喻制作砚台的石料，出自寒溪，暗示其质地优良。[citation:1][citation:5]
• 紫蔚：形容砚石的颜色，深沉而富有光泽的紫色。[citation:1]
• 磨砻（lóng）：本意是磨石，这里指对砚台的打磨、雕刻。[citation:1][citation:6]
• 三趾：指砚台底部的三足，是当时砚台的一种造型。[citation:1][citation:5]
• 双阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观，这里借指皇宫。[citation:1][citation:6]
• 玉蟾：即玉蟾蜍，这里指砚台上用作水滴的装饰物，用以贮水研墨。[citation:1]
• 绮井：指绘有花纹的天花板，即藻井，这里形容砚台纹理的精美。[citation:1][citation:3]
• 蕊简：指道家的典籍或珍贵的书简，这里泛指宫中的文书典籍。[citation:3]
• 九禁：指皇宫深禁之地。[citation:1]
• 璇台：玉饰的台，这里指安放御用砚台的地方，形容其高贵。[citation:1][citation:3]
• 圣谟（mó）：指皇帝的谋略或训诫。[citation:1]
• 云章：指帝王的文章或笔墨。[citation:1]
• 睿志：指皇帝英明的志向。[citation:1]

夏竦的《奉和御制砚歌》是一首典型的宫廷咏物诗，通过对一方御用砚台的细致描绘，完成了从赞美器物到歌颂君主、弘扬文治的升华。

诗的开头“南方潜璞出寒溪，沉沉紫蔚凝坚姿”，交代了砚石的出身与质地，珍贵而坚实。随后，诗人用大量笔墨描写了砚台的工艺之精与造型之奇：“两信肖像磨砻异，三趾承琢饰奇”，经过能工巧匠的雕琢，砚台不仅具有天圆地方的“两仪”之象，更有稳定的三足，装饰奇异，充满了神秘与庄重感。而“银带参华贡双阙，玉蟾分滴润圆池”则点明了它的归属——皇宫，以及它的功能——研墨，玉蟾滴水的细节更添雅致。

诗的中段，作者的笔触由实转虚，开始描绘砚台在特定情境下的光影之美。砚池中的“微波”倒映出“旌旗”与“龙蛇”之影，将静态的砚台与动态的宫廷生活联系起来。春日“轻絮”拂过砚面，阳光“微动”照亮纹理，砚台仿佛拥有了生命，与周围的自然环境融为一体。而“蕊简交辉九禁深，玉枝斜照中宵永”则进一步将时间拉长到深夜，砚台陪伴着宫中的典籍，在月光下散发着清辉，突出了其陪伴君王、承载文事的静谧与高贵。

最后六句是全诗的点睛之笔，诗人连用数个“兮”字，模仿楚辞体，将情感推向高潮。砚台“列璇台兮今得地”，找到了最佳归宿，它“迩清光兮叶灵契”，靠近圣上，契合灵运。它的使命是“宣丝旨兮扬圣谟，赞云章兮熙睿志”，用来颁布圣旨、赞美文章、光大圣上的睿智之志。至此，砚台已不单纯是一个器物，它成为了国家文治的象征，是圣君“务以文明化兆人”理念的具象化体现。整首诗由物及人，由器及道，层次分明，辞藻华美，既展现了宋代文人对文房用具的细腻感受，也体现了宫廷应制诗歌功颂德、宣扬教化的核心功能。[citation:1][citation:5][citation:10]

《奉和御制砚歌》是一首咏物诗，但其意不止于物，而是借物抒怀，颂扬圣德。全诗可分为三个层次。

第一层（前六句）详细描绘了砚台的材质、形状与工艺。“南方潜璞出寒溪，沉沉紫蔚凝坚姿”，开篇便点出砚石出身不凡，质地坚实，色泽华美。接着“两信肖像磨砻异，三趾承琢饰奇”和“银带参华贡双阙，玉蟾分滴润圆池”，通过“磨砻”、“三趾”、“银带”、“玉蟾”等词，生动地刻画出砚台经过精心雕琢后呈现出的奇特造型与华丽装饰，它不仅是一方砚，更是一件巧夺天工的艺术品。

第二层（中间六句）由砚及景，通过丰富的想象将砚台与周遭环境融合，赋予其灵动的美感。“微波澄淡当晴景，旌旗半浸龙蛇影”，诗人将砚池中的水波想象成晴日下的湖面，映照出旌旗与龙蛇的倒影，极具画面感。“轻浮春絮拂犀干，微动日华明绮井”，则用春日飞絮和闪烁日光来比喻砚堂研磨时的细腻光泽，意境优美。而“蕊简交辉九禁深，玉枝斜照中宵永”更是将砚台置于深邃的皇宫之中，与书卷、月光交相辉映，凸显了其陪伴君王、长伴书案的高贵与静谧。

第三层（最后六句）是全诗的升华，由物及人，归旨于颂德。“列璇台兮今得地，迩清光兮叶灵契”，砚台找到了最好的归宿，即圣君的书案，仿佛与天地灵气相合。最后“宣丝旨兮扬圣谟，赞云章兮熙睿志。弥彰盛德冠生民，务以文明化兆人”，点明了砚台的实际功用——用来书写圣旨、弘扬谋略、记录华章，最终目的是彰显皇帝超越百姓的盛德，以及以文治教化万民的宏伟志向[citation:1][citation:10]。整首诗由具体的物象上升到抽象的政治理想，结构严谨，辞采丰美，完美地体现了应制诗颂扬主题的艺术追求。

此诗为宋代大臣夏竦所作的《奉和御制砚歌》。“奉和”即为应皇帝之作，表明这首诗是夏竦为了唱和宋仁宗（一说宋真宗）所作关于砚台的御制诗而创作的[citation:1][citation:5]。宋代崇尚文治，帝王多有很高的文学素养，常与大臣诗词唱和，以此彰显文治昌明。夏竦本人以文学起家，官至宰相，又是古文字学家，对文房四宝自然有深厚的感情和独到的见解[citation:1]。这首诗就是在这样的文化背景下诞生的，通过对御用砚台的精致描绘，不仅赞美了砚台本身的珍贵与工艺的精湛，更借此歌颂了皇帝重视文教、以文明教化天下的盛德，是典型的宫廷应制诗作，辞藻华丽，寓意深远。