奉和御製五岳观告成

山岳之神明频频降福人间，带来安康；圣上心怀虔诚，尊奉礼仪，弘扬美德。

以美名敬献神灵，昭示特别的典制；在幽静的宫观中恭敬地报答美好的祥瑞。

弯弯的池沼与甘甜的泉水，在秋日里显得深邃清澈；浮华的荣光和吉祥的雾气，在清晨弥漫着苍茫之色。

金色的灯盏嵌着玉璧，流泻出繁丽的光影；屋脊上的云雀翘首，装饰着绚烂的彩纹，闪耀华章。

恭敬地沐浴着君王的灵气，择定吉日；精细地打磨文杏木，架起长长的屋梁。

都城的人们如云聚集，盛大的礼仪隆重举行；帝王亲临天象，彰显其纯洁的心志。

皇帝的唱和之作盛大宣扬，昭示着宫观的高峻极致；春日的福气纷纷汇聚，显露出繁荣昌盛之象。

天下太平更适逢秋日丰收之时，击壤而歌的欢谣传遍乡野疆域。

应制诗：古代臣子奉皇帝之命所作、所和的诗。内容多为歌功颂德，形式上讲究辞藻华丽、对仗工整。

奉和：指作诗词与别人相唱和。在标题中“奉和御製”，意为恭敬地按照皇帝的诗歌题材或韵脚进行创作。

五岳观：宋代重要的道教宫观，供奉五岳之神（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），是皇帝举行祭祀、祈福活动的重要场所。

祥瑞：又称“符瑞”，指吉祥的征兆，如出现奇特的自然现象、获得珍稀的动物植物等。在古代，祥瑞常被统治者用来证明自己受命于天，是贤明君主，以此来巩固统治。宋真宗时期是历史上制造祥瑞事件的高峰期之一。

击壤歌：典故出自《论衡·感虚》等古籍，传说尧帝时代，天下太平，有位八十多岁的老人敲击着土壤（一种游戏）唱歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”后成为歌颂太平盛世的典故。

• 岳镇：指一方的主山，这里泛指山岳之神。
• 降康：降下安康、福泽。
• 徽名：美名，美好的称号。这里指对神的尊称。
• 祇薦：恭敬地进献。
• 秘宇：幽深的宫观，指五岳观。
• 曲沼：弯曲的池沼。
• 金釭：古代宫殿壁带上的金色环形饰物，此处借指华丽的灯盏。
• 衔壁：形容灯饰镶嵌着玉璧。
• 云雀踶甍：云雀，指屋脊上的装饰物；踶甍，谓鸟雀踩踏屋脊，此处形容建筑雕饰的精美生动。
• 祇祓：恭敬地清除不祥，引申为虔诚洁身。
• 密砻：精细地磨砺、加工。
• 文杏：即银杏，木质优良，常用来形容名贵的木材。
• 鸿仪：盛大的礼仪。
• 絜志：同“洁志”，使心志纯洁。
• 宸唱：皇帝的所作诗歌。
• 春祺：春天的福气、吉祥。
• 击壤：古代一种投掷游戏，也是歌颂太平盛世的典故，传说尧时有老人击壤而歌，后成为歌颂盛世的典故。

夏竦的这首《奉和御製五岳观告成》是一篇典型的宫廷应制诗，艺术地记录了宋代五岳观落成这一重大事件。

结构层次：诗歌大致可分为三部分。第一部分（1-2句）为总起，说明建观原因是神明降福与圣心尊奉。第二部分（3-6句）为核心，详细描绘了五岳观的建筑环境（曲沼甘泉、浮荣嘉气）、装饰细节（金釭衔壁、云雀踶甍）以及告成典礼的盛况（都人雾集、帝御天临）。第三部分（7-8句）为升华，将典礼的意义扩展至国家升平与万民同乐。

艺术特色：

1. 辞藻华丽，对仗精工：诗中大量使用华丽的词汇，如“徽名”、“秘宇”、“金釭”、“云雀”等，营造出金碧辉煌、神秘高雅的意境。中间两联的对仗极为工整，如“曲沼”对“浮荣”，“甘泉”对“嘉气”，“秋湛湛”对“晓苍苍”，体现了宋代诗歌注重形式美的特点。

2. 虚实结合，意境宏阔：既有对具体物象的细致描绘（实），也有对祥瑞之气、神明之灵的渲染（虚）。如“浮荣嘉气晓苍苍”一句，以迷蒙的晨雾和吉祥之气，将实景虚化，烘托出一种神圣的氛围。尾联的“击壤欢谣遍井疆”更是由眼前之景联想到普天同庆的未来，拓宽了诗歌的意境。

3. 主题鲜明，颂扬得体：作为应制诗，其颂扬的主题非常明确。但作者并非空洞地赞美，而是通过描绘建筑的宏伟、典礼的隆重以及百姓的欢欣，层层递进地烘托出皇帝的圣明和国家的昌盛。最后将“宸唱”（皇帝的诗歌）与“春祺”、“升平”相联系，使颂扬显得自然而有说服力。

总而言之，这首诗不仅是一篇文学作品，更是研究宋代宫廷礼仪、道教文化和皇帝政治思想的重要资料，它集中展现了那个时代文人士大夫在皇权之下如何运用文学才华进行政治颂扬的典型方式。

这首诗是典型的宫廷颂圣之作，辞藻华丽，对仗工整，气魄宏大。全诗围绕“五岳观告成”这一核心事件展开，从多个角度进行描绘与颂扬。

首联“岳镇明神屡降康，圣心尊奉礼文扬”开篇立论，将“神降康”与“圣心尊奉”联系起来，点明了建观的缘由——神明屡次赐福，皇帝虔诚回应，奠定了全诗敬神颂圣的基调。

中间四联是全诗的主体部分，从“昭殊典”、“报美祥”到“曲沼甘泉”、“浮荣嘉气”，再到对建筑细节“金釭衔壁”、“云雀踶甍”的工笔描绘，极尽铺陈之能事，生动展现了五岳观环境的清幽、建筑的华美以及告成典礼的隆重。诗人巧妙地运用了“秋湛湛”、“晓苍苍”等意象，营造出一种庄严而神秘的氛围，增强了宫观的神圣感。

尾联则由具体的“告成”仪式，推及到整个国家的“升平”景象，以“击壤欢谣遍井疆”作结，将皇帝的功德与百姓的安乐联系起来，既歌颂了当世的太平，也表达了对未来“西成日”（丰收）的美好祝愿，使诗歌的立意从单纯的颂圣上升到了对国家繁荣昌盛的赞美，境界更为开阔。整首诗结构严谨，语言精工，体现了宋代宫廷诗的典雅与庄重。

此诗为宋代诗人夏竦所作的奉和应制诗。宋真宗崇信道教，曾大修道观，并多次制造天书符瑞等祥瑞之事，以神化赵宋皇权，巩固统治。五岳观是当时重要的道教宫观，其建成之后，皇帝必然举行隆重的告成典礼，并命群臣赋诗赞美。夏竦作为当时文臣，奉皇帝之命写下这首诗，旨在歌颂皇帝的虔诚敬神、赞美宫观的宏伟壮丽以及祈愿国泰民安、盛世长存。诗歌内容充满了对皇权神授的宣扬和对当朝统治者的赞美之词，是典型的应制颂圣之作。