奉和御制龙图等阁观三圣御书诗

累积了深厚宏大的基业，焕发着繁盛灿烂的文采。
珍贵的御书如同天上长列的星宿，书上的玉字仿佛直切漂浮的云彩。
打开书套时帝王的车驾在此停留，充溢庭院的是官员们佩戴的各色饰物。
愿上天将天赋的才华转移给后代，使他们能够继承圣祖的功德并勤勉不懈。

应制诗：古代臣子奉皇帝之命所作、所和的诗。内容多为歌功颂德，形式上讲究辞藻华丽、对仗工整。这首诗便是司马光奉和宋仁宗之作。

龙图阁：宋代阁名，位于会庆殿西偏北，是收藏太宗御书、御制文集以及典籍、图画、宝瑞之物的地方，并建有太宗御集阁。设有学士、直学士、待制等职，是北宋时期重要的文化殿堂。

三圣御书：指宋太祖、太宗、真宗三位皇帝的亲笔书法墨迹。宋代帝王多有很高的文化素养，其御书被视为国宝，受到极高的尊崇和保护。

司马光：北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。他最大的成就是主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。虽然政治上保守，但其文学造诣和史学贡献巨大。

• 积厚丕丕业：积厚，指积累深厚的功德。丕丕，宏大的样子。形容国家基业深厚广大。
• 重光郁郁文：重光，指日光重叠，比喻后王继承前王的功德。郁郁，文采繁盛的样子。指圣君的文治成就卓著。
• 宝书：指珍贵的书籍，这里特指三圣（通常指宋太祖、太宗、真宗）的御书墨迹。
• 列宿：指天上的星宿，形容御书如星辰般光辉永存。
• 玉字：对书法墨迹的美称，形容字迹如玉石般珍贵。
• 散帙：帙，书套。散帙即打开书套，指展开书卷。
• 鸣銮：銮，系在马勒上的铃铛。鸣銮指帝王的车驾。
• 充庭杂佩：充庭，满庭院。杂佩，指身上佩戴的各种玉制饰物。形容随从官员众多，齐聚一堂。
• 天纵艺：上天所赋予的才华技艺，指帝王的天赋才能。
• 似续：似，通“嗣”，继承。意为继续、继承。

司马光的《奉和御制龙图等阁观三圣御书诗》是一首典型的应制颂圣诗，作于侍奉宋仁宗观看先帝遗墨之时。全诗围绕“观书”这一核心事件展开，层层递进。开篇从对先帝功业与文治的总述入手，以“丕丕业”和“郁郁文”奠定了崇高基调。接着，诗笔转向所观之物——“宝书”与“玉字”，用“列宿”和“切云”作比，既描绘了御书给人的直观感受（如星辰闪耀，如云朵高洁），又暗喻了先帝的圣德如同星云一般永恒高远。

随后，诗歌将视角拉回到现实场景。皇帝“鸣銮驻”，百官“杂佩分”，一个驻留观赏、一个满庭恭立的画面，不仅写出了典礼的庄严，也暗示了君臣对先帝的共同追思。末句则是全诗的落脚点，也是应制诗的题中之意——“愿”。诗人希望上天能把如同先帝一般的天纵之才赋予当今圣上，使他能“似续圣功勤”，即像继承衣钵一样，延续先祖勤勉为政的圣功。这既是对皇帝的赞美，也是一种含蓄的劝勉，希望他能以前辈为榜样，将国家治理得更加昌盛。

这首诗是一首典型的馆阁体应制诗，结构严谨，辞藻典雅。首联以“积厚丕丕业”歌颂先祖开创的基业，以“重光郁郁文”赞美先帝的文治，气势宏大。颔联“宝书长列宿，玉字切浮云”极写御书的珍贵与高洁，将其比作星辰与浮云，既形象又充满敬意。颈联描绘了仁宗观书时的场景，“鸣銮驻”显尊贵，“杂佩分”表盛况，展现了君臣同乐的和谐画面。尾联“愿移天纵艺，似续圣功勤”则巧妙地将赞美与期望结合，既颂扬了当今皇帝的天赋，又希望他能继承先帝的勤勉，将颂圣之意提升到新的高度，体现了臣子对君主的忠诚与勉励。

这首诗是宋代史学家、政治家司马光所作的应制诗。宋仁宗曾临幸龙图阁、天章阁等处，观赏陈列的太祖、太宗、真宗三位先帝的御书。期间仁宗命群臣赋诗，司马光便奉皇帝之命创作了这首诗。诗中表达了对先帝圣迹的崇敬，以及对当朝天子继承祖业、勤勉国事的赞颂与期望。