奉和御製看毛诗诗三章二章十二句一章八句

温柔敦厚的教化，是治理国家的根本。
乐官（盲人乐师）能吟诵诗歌就可以进行劝谏，士人不学习（《诗经》）就无从言谈议论。
因为这关系到国家的兴盛与衰败，所以（在《诗经》中）保存着讽刺和委婉劝告的精神。
唯有圣君之心常怀深思，才能永远庇护天下万民。

1. 奉和御製：中国古代臣子依照皇帝所作诗的题材、韵律作诗唱和，称为“奉和御製”或“应制诗”，属于宫廷文学范畴。 2. 《毛诗》：即今本《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，东汉以后《毛诗》逐渐独尊，故后世常以《毛诗》代指《诗经》。 3. 温柔敦厚：儒家诗教的核心观点，出自《礼记·经解》，认为诗歌应具有温和宽厚、含蓄蕴藉的教化作用。 4. 瞽矇诵诗：瞽、矇均指盲人乐师。周代有采诗、献诗制度，盲人乐师负责演唱、诵读诗歌，其内容常包含对时政的讽谏。 5. 不学诗，无以言：语出《论语·季氏》。孔子强调《诗经》在社交、外交场合表达思想、进行应对的重要性。 6. 讽谕：中国古典诗歌的重要传统，指用委婉含蓄的言辞对统治者进行批评劝诫，期望其改善政治。《诗经》中的“国风”和“小雅”部分多有体现。 7. 应制诗的特点：内容多歌功颂德、阐发经典、应景唱和；风格上要求典雅庄重，合乎规范；功能上以政治宣教和礼仪应酬为主。

这首诗是对《诗经》社会政治功能的全面阐释。讲解时可以抓住几个核心层次：首先，诗的首联是总论点，将诗歌的教化作用直接等同于政治基石。其次，诗的颔联和颈联是论证部分，分别从应用主体（谁需要诗）和核心价值（诗为何重要）展开。颔联说明了诗教的广泛性，乐师用它来劝谏君主，士大夫用它来规范言辞，这是其社会应用价值。颈联则揭示了诗教的深层政治价值，即其中蕴含的“讽谕”精神能起到预警作用，关乎国家命运。最后，尾联是落脚点，将这种古典理想寄托于当代君主，完成颂圣的写作目的。全诗结构严谨，体现了宋代士大夫将经典阐释与现实政治紧密结合的思维特点。在教学中，可将此诗与《论语》中关于“诗”的论述以及《毛诗序》的“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化”等观点联系起来，帮助学生理解儒家诗教观的延续与发展。

本诗是一首典型的阐释儒家诗教观的理趣诗。开篇即点明主旨，将“温柔之教”提升到“政治之源”的高度，确立了全诗的论述基调。颔联引用具体例证，说明《诗经》学习的普遍性和实用性，从“瞽”到“士”不同阶层皆需掌握，兼具谏政与言辞双重功能。颈联深入一层，指出诗教之所以重要，在于它关乎国家兴衰，其核心精神在于“讽谕”。尾联归结到对当今圣君的颂扬与期盼，希望君主能深思诗教之本，从而惠泽万民。全诗逻辑清晰，层层递进，语言典重，说理透彻，虽文学形象性稍弱，但充分体现了宋代儒学复兴背景下，士大夫对经典政治功用的深刻理解和积极阐释。

此诗为宋代官员、文学家夏竦的应制奉和之作。诗题为“奉和御製看毛诗”，说明这是皇帝（宋仁宗）先有观看或吟咏《毛诗》（即《诗经》）的诗作，夏竦依照皇帝诗作的原韵或主题奉命唱和。这类作品主要目的在于阐发儒家经典《诗经》的政治教化功能，颂扬圣王的德政，符合北宋前期重视文治、推崇儒学的时代氛围，也体现了宫廷文学服务政治教化的特点。