奉和御製大酺

在玉祠安葬玉石以祭祀真畤，返回衡山格神于閟宫深处。帝王车驾因盛世而策动，群臣合酒庆祝国运隆盛。法座临驾，双凤仪仗并列升起。清雅的雅乐奏响，六代同风和谐共鸣。羽毛服饰在秋色中亮丽华美，簪子与绶带在晨光中温润交融。赐宴均享如尧帝般的甘露美酒，皇上的文章开创出如汉代般的风骨气度。万物生灵顺应这太平盛世如凫鸟浮游藻间，我们该如何报答这天穹苍的厚恩呢？

1. 应制诗：古代文人奉皇帝之命而作的诗文，多为颂圣、应景，风格庄重，题材受限，但须体现对皇权的尊崇。本诗即夏竦奉和宋仁宗御制诗而作。 2. 大酺：古代天子因祥瑞、大赦、登基等重大事件颁布禁令，举行宴饮庆祝之典，百官百姓皆可参与，是宋代宫廷礼仪之一。 3. 夏竦：北宋名臣，字子容，河南人，官至宰相，深究经学，亦善诗文。其应制诗多为宫廷雅体，风格端整，为宋初应制诗代表之一。 4. 典故意象：诗中“瘗玉”“真畤”“閟宫”“尧酒”“汉风”“凫藻”等均为古代典故或成语，体现宋代宫廷诗喜用典雅故实之特色。 5. 礼乐制度：“法坐”“清音奏六同”等语反映古代祭祀宴飨中仪仗、乐舞的规范，是宋代宫廷礼仪在诗歌中的体现。 6. 奉和体：诗题“奉和御製”表明此为和皇帝御制诗之作，须与原诗格律、主题相合，属宫廷文学中特殊体裁，强调对君王的尊崇与呼应。

• 瘗玉：指埋玉。古代祭祀礼仪，将玉璧等物埋入地下以祭山川或祖先，此处指在真畤祭祀天地。
• 祠真畤：真畤（zhì）是秦汉时期祭祀天地的场所，位于甘泉山。此处泛指帝王祭祀天地的庄严仪式。
• 还衡：返回衡山。衡山为南岳，象征帝王巡狩、格神（与神沟通）的地点。
• 閟宫：深密之宫，指宗庙或祭祀所用的幽静殿堂，源自《诗经·邶风·北门》“终然为鬼，门东臧室”的引申义，后多指宗庙或神室。
• 策动：策马而行，指帝王车驾移动，引申为帝王巡幸、举行大典。
• 合醵：合酒共饮，泛指庆祝、宴饮。醵（jù）为聚会饮酒。
• 弥隆：更加兴盛、隆盛。
• 法坐：帝王端坐于法座之上，象征庄重肃穆的礼仪场面。
• 双起：指两根仪仗或双凤列阵升起，形容仪仗队形庄严整齐。
• 清音：清越雅正的乐音，指雅乐演奏。
• 奏六同：六同指《诗经》中六代（虞、夏、商、周等）的音乐或礼乐相承，或指六军鼓乐齐鸣，形容乐声和谐、礼乐兴盛。
• 簪绂：簪（zān）为发簪，绂（fú）为帝王礼服上的红黄大带或系印的绶带，代指朝臣的礼服与佩饰。
• 融：温和、融洽，此处形容晨光映照下服饰佩饰的光泽温润。
• 宠宴：受皇帝恩宠的宴会，即赐宴。
• 均尧酒：均同于尧帝所赐之酒，比喻宴席之盛、恩泽之广，借尧之仁政喻当朝之盛世。
• 宸章：帝王之文章，指皇帝亲制或御题的诗文。
• 起汉风：兴起如汉代般雄浑大气的文风或国风，赞誉当朝文治武功。
• 群生：天下百姓、万民。
• 凫藻：凫（fú）为野鸭，藻为水草。语出《诗经·小雅·鸿雁》“凫在藻”，喻百姓安居乐业、顺遂太平。
• 层穹：层层高远的苍天，即上天。

本诗讲解宜从“御题应制”之体入手，首先说明此类诗非个人抒怀，而是政治性与礼仪性极强的宫廷文本。诗中“瘗玉祠真畤”一句，宜引导学生了解“真畤”为秦汉祭天之所，借古喻今，暗示当朝祭祀之正统与隆盛。“还衡格閟宫”中“格”为古语，意为感通，指帝王祭祀能与神明沟通，非现代白话可简单替代。次联“策动因已盛”中“因已盛”之“因”为连词，意为“因为”，说明车驾策动乃因盛世而举，非偶然之兴。合醵庆弥隆，强调宴饮之庆祝对象乃“隆盛”之国运，而非个人享乐。三联“法坐临双起”之“双起”可解释为仪仗中两根或双列之物同时升起，如旗帜、仪仗架等，非指人。清音奏六同，宜结合《周礼》礼乐制度，说明“六同”可能指六代雅乐或六军之鼓，体现礼乐相承之盛。四联“羽毛秋色丽，簪绂晓光融”为全诗唯一具象描写，宜细读“融”字，非“融化”，乃光泽交融、和谐温润之意，体现晨光与礼服之和谐。颈联“宠宴均尧酒”中“均”为“均同、等同”之意，非“平均”，乃言当朝宴飨之盛等同于尧帝之盛。“宸章起汉风”之“宸”为帝王之代称，“汉风”喻雄浑大气之文风或国风，非指汉代风格之全部。尾联“群生遂凫藻”化用《诗经》“凫在藻”，喻百姓如凫鸟游于水草，安然自得，为太平盛世之喻。最后“何以报层穹”以反问作结，强调忠君报国之情感，非疑问，乃自谦与颂圣之辞。全诗用典密集，宜结合注释逐句理解，方能体会其庄重典雅之风格与宫廷文学之特色。讲解中可对比其他宋初应制诗，如范仲淹、欧阳修之御题诗，说明夏竦诗之特点在于古雅、典重，较少个人情感流露，纯以颂圣为旨。

此诗为典型的宫廷应制颂圣之作，结构严谨，辞藻华赡，庄重典雅。首联“瘗玉祠真畤，还衡格閟宫”以古祭之典开篇，借“真畤”“閟宫”等秦汉古制之语，奠定全诗庄穆肃然之基调，暗示帝王祭祀之隆重。次联“策动因已盛，合醵庆弥隆”转写盛世庆典，以“策动”“合醵”描绘帝王车驾与群臣宴饮之盛，突出“弥隆”之国运。三联“法坐临双起。清音奏六同”聚焦仪仗乐舞之庄严，以“法坐”“双起”“清音”等词营造出皇家大典的肃穆与和谐。四联“羽毛秋色丽，簪绂晓光融”以视觉细节入诗，写朝臣礼服在秋光晨光中熠熠生辉，色彩明丽，仪态雍容，由抽象礼仪转入具体形象，增添诗之画面感。颈联“宠宴均尧酒，宸章起汉风”以历史典故颂圣，将当朝宴飨比之尧帝，将御制文章比之汉风，极言仁政与文治之盛。尾联“群生遂凫藻，何以报层穹”以百姓安乐收束，由朝廷之盛推及天下之安，最后以反问作结，表达忠君报恩之情，情感真挚而克制。全诗用典密集，语言典雅，节奏平稳，无激烈抒情，符合御题诗“颂而不谀，庄而有度”之格。

本诗为北宋初期宫廷应和之作。作者夏竦为北宋名相，曾官至宰相，深得仁宗信任。诗题“奉和御製大酺”表明此诗是夏竦应皇帝之命，奉和宋仁宗亲制之诗而作。大酺（pú）为古代皇帝颁布大赦令、举宴庆祝之典，多为新帝登基、国泰民安或重大祥瑞之后举行。此诗应作于宋仁宗朝，朝廷举行盛大祭祀与宴飨之礼，皇帝亲制诗章以颂盛世，夏竦作为重臣奉和以颂圣。诗中“宸章起汉风”“宠宴均尧酒”等句，均为赞颂仁宗朝文治武功与太平气象，体现宋代早期宫廷“诗书继世”、以诗颂圣的文学传统。夏竦虽以经学见长，亦参与宫廷文学活动，此诗即为其应制之作，风格庄重典雅，符合御题之体。