奉和御製读晋书

（谢安）像陵云台上的仙人般超脱尘世，高洁的言论如同振玉般声音清越。巨大的功勋长久地济世安民，深厚的德行深深地感动人心。虽然也身居官位（系着朱色的绶带），但心中淡泊，如同空船一样不会轻易沉没。在东山隐居的高远志向一直都在，洒脱地谢绝世俗的尘累。

谢安（320年－385年）：字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋著名政治家、名士。早年隐居东山，屡辟不就，年四十余方出仕。在淝水之战中，作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，使晋室得以延续。其为人风度儒雅，处事沉着冷静，兼具名士风流与政治才干，是后世文人眼中“出将入相”的完美典范。“东山再起”的典故即源于其隐居后再次出仕的经历。

• 安石：指东晋名臣谢安，字安石。
• 陵霞致：陵，同“凌”，升、登。霞，云霞。致，意态、情趣。意为谢安的风度志向如陵云之霞，超然物外。
• 洁言：高洁的言论。
• 振玉音：形容声音清越优美，如敲击玉石发出的声音。
• 鸿动：同“鸿功”，巨大的功勋。指谢安在淝水之战中运筹帷幄，保全晋室的功绩。
• 济世：拯济世人。
• 朱组：红色的丝带。古代官员用以系官印，此处代指高官显位。
• 袭：加身，穿着。
• 虚舟：空船。比喻胸怀坦荡，无所系念。
• 东山高志：谢安早年隐居会稽东山，屡次拒绝朝廷征召，后虽出仕，但始终心怀归隐之志。
• 萧洒：即“潇洒”，形容神情举止自然大方，不拘束。
• 谢尘襟：谢，谢绝、辞别。尘襟，世俗的胸怀、尘世的牵累。

这是一首典型的咏史怀古诗，通过对历史人物谢安的歌颂，表达了诗人的人生理想和价值取向。诗的开头并未直接叙述其事功，而是从其精神风貌入手，突出其“仙气”与“清言”，奠定了全诗高雅的基调。接着，诗歌并没有停留在对其外在功业的赞美，而是深入到其内心世界，揭示其既能“济世”又能“虚舟”的内在修为，这正是儒家“内圣外王”理想人格的体现。最后，以“东山高志”和“萧洒谢尘襟”作结，强调了他始终如一的高洁志向和最终获得的精神解脱。整首诗层层递进，由外及内，由人到神，完美地塑造了一个既有济世之才又有出世之心的理想化名臣形象，也反映了宋代士大夫阶层普遍追求的一种人生境界：在承担社会责任的同时，保持个人精神的独立与自由。

这首诗高度概括并赞美了东晋名臣谢安的一生。首联从谢安的早年风度写起，“陵霞致”与“振玉音”形象地勾勒出其超凡脱俗的气质和清雅的言谈，塑造了一位神仙般的人物形象。颔联则转入对其功业与德行的评价，“鸿动济世久”指其在淝水之战中力挽狂澜，保全社稷的盖世之功；“厚德感人深”则赞美其德行高尚，深入人心，德功并举，评价极高。颈联笔锋一转，写其虽然身居高位（朱组虽袭），却保持着淡泊宁静的内心，如同“虚舟”般不为外物所动，不为官场险恶所累，体现了其处变不惊、宠辱偕忘的境界。尾联再次呼应开头，点明其“东山高志”始终未改，最终得以“萧洒谢尘襟”，实现了出仕与归隐的理想统一。全诗语言凝练，意象生动，将谢安的高洁志向、济世功勋与潇洒风度完美融合，表达了诗人对其人格魅力的由衷敬佩。

夏竦是北宋时期的官员和文学家，曾官至宰相，并奉旨修撰国史。这首诗题为《奉和御製读晋书》，是奉皇帝（宋仁宗）之命，为皇帝阅读《晋书》后所作的应制诗而写的和诗。宋仁宗重视文治，常与大臣研读史书，探讨治国之道。这首诗正是夏竦在陪侍皇帝读《晋书》时，有感于东晋名相谢安的生平事迹和人格魅力，奉旨所作的一首咏史诗，意在歌颂谢安的德行与功业，同时也借此表达对贤臣的向往和对皇帝的劝勉。