奉和于司空二十五丈新卜城南郊居接司徒公别

一德之人承继昌盛国运，三公辅佐至高无上的君王。云龙相谐共理天下时局，鱼水情深体现浩荡皇恩。别墅池塘春晓波光潋滟，晴日郊野草木繁茂葱茏。田间沟塍连接杜曲沃土，封地丰饶显赫于豪门门庭。择地筑居因登高览胜，治理邦国常与贤士讨论。退朝归来佩玉铿锵相会，入室共商金石坚定之言。俊杰依托东阁相聚，美酒接连后园畅饮。小径幽深云气自起，风静时新叶初翻。执掌万物归于匠心妙思，虚心包容即是造化本源。巴人俚曲岂敢应和，空怀惭愧游于藩篱之间。

1. 奉和诗：古代文人相互唱和的诗体，多用于同僚、朋友间应酬，内容多为赞美对方或描写景物，讲究辞藻典雅、对仗工整。
2. 三公：周代指太师、太傅、太保，汉代以后演变为最高荣衔，唐代多为加官，无实权，但象征极高地位。
3. 茅土之封：古代分封诸侯的仪式，天子以五色土筑坛，按方位取土，以茅草包裹授予受封者，象征授予土地和权力。
4. 杜曲：唐代长安城南名胜，韦、杜两大家族聚居地，有“城南韦杜，去天尺五”之谚，代指贵族聚居区。
5. 断金：出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”喻指同心协力，坚不可摧。
6. 东阁：典出《汉书·公孙弘传》，公孙弘为宰相时开东阁以延贤人，后泛指宰相招贤纳士之所。
7. 巴人：指《下里巴人》，战国时楚国通俗歌曲，与《阳春白雪》相对，后用作自谦之词，表示自己的作品粗俗。

• 一德：纯一之德，指君臣同心同德。
• 三公：古代最高官职合称，此处指于司空等重臣。
• 翊：辅佐，护卫。
• 云龙：喻指贤臣遇明君，风云际会。
• 鱼水：比喻君臣相得，如鱼得水。
• 沟塍：田间沟渠和田埂。
• 杜曲：地名，在今陕西西安附近，唐代贵族聚居之地。
• 茅土：古代天子分封诸侯时，以茅草包裹泥土授予，象征封地权。
• 卜筑：择地建屋。
• 断金：语出《易经》“二人同心，其利断金”，喻指团结坚定。
• 东阁：宰相招贤纳士之处。
• 壶觞：酒器，代指饮酒。
• 宰物：主宰万物，治理天下。
• 心匠：独特的构思设计。
• 化源：教化之本源。
• 巴人：指巴人下里，古代楚国通俗歌曲，此处自谦才疏学浅。
• 游藩：游于藩篱之内，谦称置身贤者门庭。

本诗是权德舆为应和于司空新居落成而作的一首五言排律。全诗共二十句，可分三层理解：第一层（前四句）赞颂主人功德与圣恩。开篇即言“一德承昌运，三公翊至尊”，将主人置于国家栋梁的高度，随后以“云龙”“鱼水”典故，暗喻君臣遇合之盛，为全篇定下颂扬基调。第二层（中八句）描绘新居环境与主人生活。从“别墅池塘晓”到“风静叶初翻”，既写自然景致之幽美，又写人文交往之雅致。“退朝鸣玉会，入室断金言”一联，写出主人朝堂与私邸两种场景，尽显其位高权重与同心辅国；“材俊依东阁，壶觞接后园”则展现其礼贤下士、宴饮游乐的名士风范。第三层（末四句）升华哲理并自谦收束。“宰物归心匠”赞主人治理天下如巧匠运思，“虚中即化源”则称其虚怀若谷，堪称教化之本。末句“巴人宁敢和，空此愧游藩”，以巴人俚曲自比，谦称己作难和雅音，同时表达能游于主人门下的荣幸。全诗语言精炼，用典娴熟，对仗精工，既符合奉和诗“美其所美”的社交功能，又体现了权德舆作为中唐台阁诗人“雅正”的审美追求。诗中“径深云自起，风静叶初翻”等句，写景空灵，意境悠远，于颂扬中不失诗味，堪称应制诗中的佳作。

此诗为奉和之作，章法严谨，气象雍容。首联以“一德”“三公”起笔，颂扬主人品德与地位，奠定全诗庄重基调。颔联“云龙”“鱼水”用典贴切，喻君臣际会，既颂圣又美主。中段转入写景，“别墅池塘晓，晴郊草木蕃”清新明丽，“沟塍连杜曲”则暗含主人封地之盛，将地理与身份巧妙结合。后段“退朝鸣玉会，入室断金言”写其朝堂与私第的双重生活，显其位高权重且同心同德。“材俊依东阁”以下四句，以宴饮之乐、园林之幽衬托主人雅致。末联“宰物归心匠，虚中即化源”升华哲理，赞其治国如匠心独运，虚怀若谷。结句“巴人宁敢和”自谦，呼应奉和之题，得体而含蓄。全诗对仗工整，用典自然，既颂人又不失身份，体现了权德舆“雅正宏博”的诗风。

此诗为权德舆奉和于司空（于頔）所作。于司空新近在城南卜筑郊居，并连接司徒公（杜佑）的别墅。唐代官僚贵族盛行营建园林别业，于頔新居落成后，邀请同僚唱和，权德舆便作此诗以应和。诗中既赞美于頔德高望重、深受皇恩，又描绘其新居的优美景致与宴游之乐，最后自谦才疏，表达对主人贤德的仰慕。此诗体现了唐代文人之间以诗唱和、互相推崇的社交风尚，也展现了权德舆作为台阁重臣的典雅诗风。