奉和永丰殿下言志诗 一

树立道德，可与古今贤人齐平。
依靠仁德，不在乎别人的诋毁或赞誉。
没有机巧之心，就像抱瓮取水的老人一样淳朴。
胸藏道义，即使带着农具耕田也不改其志。
身处下位，只留下惠爱的美名。
能言善辩，原本就姓蘧（指蘧伯玉，以善于改过、言语得体闻名）。
尚且不谈论惊惧与宠辱之事，
又怎能知道人世间的忧惨与舒泰呢？

• 立德齐今古：立德，树立德行；齐今古，与古今之人齐平，意为德行高尚，可追比先贤。
• 资仁一毁誉：资仁，凭借、依靠仁德；一毁誉，把诋毁和赞誉看作一样，不以为意。
• 无机抱瓮汲：无机，没有机巧之心；抱瓮汲，用《庄子》中“抱瓮灌园”的典故，比喻保持淳朴，拒绝机械功利。
• 有道带经锄：有道，胸怀道义；带经锄，指汉代倪宽带经书锄田的典故，形容勤学不辍，安贫乐道。
• 处下唯名惠：处下，居于低下地位；名惠，留下惠爱、仁德的名声。
• 能言本姓蘧：本姓蘧，指春秋卫国贤大夫蘧伯玉，以善于反省、言语得当著称。
• 未论惊宠辱：未论，尚且不谈；惊宠辱，因宠辱而惊惧不安。
• 安知系惨舒：安知，怎能知道；系，系于、关乎；惨舒，忧伤与舒畅，代指人生的忧乐得失。

这首《奉和永丰殿下言志诗 一》是庾信早期在北周时期奉和宗室宇文会的作品，虽是应酬之作，但蕴含深厚的个人志向。全诗八句，可分三层理解：前两句提出“立德”“资仁”为人生根本，强调道德的普遍价值，不受古今、毁誉的干扰。中间四句用具体形象阐述如何践行这种道德：或如抱瓮老人般无机心，或如倪宽带经锄田般勤学明道；即使处于低位，也能留下惠名；即使言语敏捷，也该如蘧伯玉般谦逊有节。末尾两句升华主题，表达对宠辱、忧乐的漠然态度。整首诗体现了庾信在复杂政治环境中的自处之道——不争不竞、坚守德行。学习时，可重点掌握诗中的典故出处和儒道思想的融合，并体会庾信语言凝练、情感内敛的艺术风格。

这首诗以“立德”“资仁”开篇，直接揭示了儒家的核心价值观念。庾信用“齐今古”“一毁誉”表现出对道德修养的极高要求和对世俗评价的超然态度。三四句运用典故，“抱瓮汲”出自《庄子·天地》，反对机巧功利；“带经锄”出自《汉书·倪宽传》，赞美勤学苦读、安贫乐道。两种形象形成对比：一种放弃机巧，回归自然；一种在劳作中坚持学问。五六句以“处下”“能言”自谦或自况，暗含对贤人蘧伯玉的向往。最后两句以反问作结，表明对宠辱惨舒的无所谓，体现出一种超越世俗得失的精神境界。全诗对仗工整，用典贴切，风格典雅含蓄，既是奉和之作，也是庾信心志的真实流露。

庾信（513—581）是南北朝时期著名的文学家，初仕梁朝，后出使西魏被留，历任西魏、北周。这首诗属于《奉和永丰殿下言志诗》组诗中的第一首。“永丰殿下”指北周宗室宇文护之子宇文会，封永丰公。庾信奉命和诗，以言志为主题。当时庾信身居北周，身处异国，内心复杂，既有对故国的思念，也有对新朝的谨慎，同时表现出安贫乐道、淡泊宠辱的处世哲学。这首诗反映了他融合儒道思想，追求内在德性、超脱毁誉的人生态度。