奉和幸长安故城未央宫应制

旧日的宫殿是贤能的丞相所修筑，如今新的苑囿迎来了圣明的君王莅临。时运更迭，城隍（护城壕）都已改变；年岁已久，宫殿的栋梁屋宇也已摧折倾颓。后宫的水池不再有流水，前代的殿堂早已化为灰烬。再也辨认不出祈风观（求风调雨顺的楼观）的所在，只空自流传着承露杯（承接露水的玉杯）的典故。圣上的心怀与千年古事相契合，睿智的律诗在九韵（指此诗十二句六联，或泛指多韵）中铺展开来。今日在此联章唱和之处，恍然如同登上汉代的柏梁台（汉武帝与群臣联句赋诗之地）。

1. 应制诗：古代臣子奉皇帝命所作的诗，多为歌功颂德、唱和之作，讲究典雅工整，常以历史典故点缀。

2. 未央宫：西汉皇宫，由萧何监造，位于长安城西南角，是中国古代规模最大的宫殿建筑群之一，后多代沿用或修缮，唐时已成遗址。

3. 柏梁台联句：汉武帝在柏梁台上与群臣赋诗，每人一句，句句用韵，后世称“柏梁体”，为君臣唱和的典范。

4. 承露盘：汉武帝迷信神仙，在建章宫立铜柱承露，以玉杯接露水饮之求长生，后世成为求仙与奢靡的象征。

5. 城隍：本义为护城壕，后演变为城墙与护城河的总称，也可指守护城池的神灵（城隍神），此处取本义。

6. 九韵：指多韵，诗中“九”为虚指，形容韵部丰富或诗篇较长，并非实指九个韵脚。

7. 以汉喻唐：唐代诗人常借汉代史事隐喻当代，如以未央宫、柏梁台等典故，既尊重历史，又暗含对当朝的颂美。

• 旧宫贤相筑：指汉长安城未央宫，由汉初丞相萧何主持营建，故称“贤相筑”。
• 新苑圣君来：新苑，指唐朝新建的宫苑或修缮后的故城；圣君，指当朝皇帝（唐中宗或睿宗等，具体随应制场合）。
• 运改城隍变：运，国运、时运；城隍，即城壕（护城河），此处代指城墙与防御设施。
• 年深栋宇摧：年深日久，宫殿的栋梁和屋宇都已毁坏。
• 后池无复水：后池，指未央宫中的池沼（如沧池等），如今已干涸无水。
• 前殿久成灰：前殿，未央宫正殿，汉代朝会之所，早已化为灰烬。
• 祈风观：汉代未央宫中的楼观名，用于祈求风调雨顺或登高望气。
• 承露杯：汉代建章宫有铜承露盘，仙人掌托玉杯接露水，此处借指汉武帝求仙遗物。
• 宸心千载合：宸心，帝王之心；千载合，指圣心与千年历史遗迹相契合，引发怀古之思。
• 睿律九韵开：睿律，指皇帝的诗作或圣明的诗律；九韵，言其诗篇韵部繁多，或指此诗共十二句（六联），泛称九韵以美之。
• 柏台：即柏梁台，汉武帝在长安城中筑柏梁台，与群臣联句赋诗，为君臣唱和之典。

这首诗是李峤奉和皇帝游览汉长安故城未央宫时的作品。全诗十二句，六联，押“来、摧、灰、杯、开、台”等平声韵，属典型的五言排律。前四联着力描写未央宫的荒废：贤相所筑之宫，如今城壕已变、栋宇摧折，后池干涸、前殿成灰，连祈风观都难以辨认，只有承露杯的传说还在流传。这些意象层层递进，把汉宫的盛衰写得淋漓尽致。后两联笔锋一转，由古迹联系到当朝：圣上心怀与千年历史相合，睿智的诗篇在九韵中展开，今日君臣在此联章唱和，仿佛又回到了汉武帝柏梁台赋诗的盛况。这样写，既满足了应制诗颂圣的要求，又自然地将历史与现实贯通，使怀古之情与盛世之感交织。李峤作为初唐宫廷诗人，擅长用典和工对，此诗正是其典型风格：辞藻典雅，寓意深远，在感叹历史沧桑的同时，不失臣子对君王的赞颂，体现了唐代应制诗的艺术特点。

此诗是典型的应制怀古诗。首联以“旧宫”“新苑”对比，点出历史变迁，贤相萧何所筑之宫与今日圣君之临形成时间跨度。颔联“运改”“年深”进一步渲染沧桑，城隍变、栋宇摧，具体描绘故城残破。颈联“后池无复水，前殿久成灰”以池水干涸、殿宇成灰的意象，强化了繁华落尽的悲凉。尾联转出颂圣之意，“宸心千载合”将帝王之心与千年古迹相勾连，既显圣主怀古之情，又寓今朝盛业超越前代。“今日联章处，犹疑上柏台”用汉武帝柏梁台联句典故，暗喻君臣唱和堪比汉武盛世，既切合应制身份，又收束得体。全诗对仗工整，意象苍茫而气格宏阔，于怀古中见颂扬，是初唐应制诗中的佳作。

此诗为李峤奉和皇帝之作。唐中宗、睿宗时期，朝廷常临幸长安故城（汉长安城遗址），凭吊未央宫遗迹。皇帝作诗抒怀，命大臣和韵，李峤遂写此诗。诗中通过描绘汉未央宫的荒废景象，感叹王朝兴衰、时光流转，同时颂扬当朝皇帝的文治武功与君臣唱和的雅事，暗含以汉喻唐、歌功颂德之意。应制诗多需切题、典雅，此诗紧扣“幸长安故城未央宫”之题，将历史沧桑与当世圣明巧妙结合。