奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制（一作李乂诗）

在朝廷中枢处理政务的闲暇之余，园林中刚刚开始种植木槿。入朝时荣耀地佩剑着履，退朝后则与琴书相伴。隐居之地隐藏在东岩的屋室，天上的北斗星仿佛回转着车驾。旌旗之门临近幽深曲折之处，帝王的车驾道路环绕着繁茂的枝叶。云旗在红色的山谷中鲜明闪耀，霜笳声响彻紫色的天空。溪水让人怀疑是投石的地方，溪流好似垂钓玉璜的余迹。帝王恩泽颁赐美酒，人们欢歌赞颂乡里。一旦承蒙帝王以黄竹之诗吟咏，便长久地敬奉白茅之居。

1. 应制诗：古代臣子奉皇帝之命所作的诗，内容多为歌功颂德、描绘宫廷游宴或山水胜景，讲究辞藻华丽、对仗工整。
2. 奉和：指作诗与别人唱和，此处为奉皇帝之命和诗。
3. 调梅：出自《尚书·说命》，殷高宗任命傅说为相，比喻治国如调羹，后成为宰相职责的代称。
4. 钓璜：典出《尚书大传》，周文王在渭水边遇姜太公，太公钓得玉璜，上有刻文，后喻贤臣遇明主。
5. 黄竹诗：相传周穆王在风雪中作《黄竹诗》哀怜百姓，后借指帝王体恤民情或咏雪之作。
6. 白茅：古代祭祀时用于包裹祭品，象征洁净与谦恭，亦指隐士居所。
7. 宋之问：初唐著名诗人，与沈佺期齐名，对律诗定型有重要贡献，诗风工整精密，多应制之作。

• 枢掖：指朝廷中枢官署。掖，宫殿旁舍，亦指朝廷。
• 调梅：比喻宰相职责，即调和鼎鼐，治理国家。
• 艺槿：种植木槿。槿，木槿，落叶灌木，夏秋开花。
• 荣剑履：指佩剑着履上朝，是古代大臣的殊荣，表示受皇帝恩宠。
• 退食：退朝后回家吃饭，指公余闲暇。
• 偶琴书：与琴书为伴，指闲适高雅的生活。
• 东岩室：指韦嗣立山庄的隐居之所。
• 北斗车：指帝王的车驾，比喻皇帝巡幸。
• 旌门：古代帝王出行或举行典礼时，用旗帜装饰的门。
• 窈窕：形容山水或道路幽深曲折。
• 辇道：帝王车驾所行之路。
• 扶疏：枝叶繁茂纷披的样子。
• 云罕：即云旗，古代帝王仪仗中的旗帜。
• 丹壑：红色的山谷，指夕阳映照或秋色中的山谷。
• 霜笳：古代管乐器，因秋霜时节吹奏而得名，声音凄清。
• 紫虚：天空，指高空。
• 投石处：用典，指隐士投石为乐或试水深浅之处。
• 钓璜馀：用姜太公垂钓遇文王得玉璜的典故，比喻贤才遇明主。
• 帝泽：皇帝的恩泽。
• 卮酒：古代盛酒的器皿，指赐酒。
• 里闾：乡里，民间。
• 黄竹咏：指周穆王所作的《黄竹诗》，后借指帝王诗作或咏雪之作。
• 白茅居：用白茅覆盖的居所，指隐士的简陋居处，亦表谦恭。

这首诗是宋之问为唐中宗游幸韦嗣立山庄而作的应制诗。全诗共十六句，每四句为一层意思。首层写韦嗣立身为宰相，在公务之余归隐园林，种植木槿，过着悠闲生活；入朝时荣耀无比，退朝后则以琴书自娱，突出其高雅的志趣。第二层写山庄的地理位置，东岩之室隐于山林，皇帝的车驾如北斗般降临，旌旗和辇道都掩映在幽深繁茂的景色中，气势非凡。第三层描写仪仗与自然景观，云旗在红谷中闪耀，霜笳声响彻天际，溪水清澈，仿佛有隐士投石、姜太公垂钓的遗迹，将现实美景与历史典故融为一体。最后四句写皇帝赐酒，百姓欢庆，诗人表示一旦承蒙皇帝作诗吟咏，自己将永远敬奉这白茅覆盖的居所，表达了臣子对皇恩的感激与效忠之情。整首诗语言典雅，意象丰富，既赞美了山庄的幽美，也颂扬了君主的恩德与臣子的贤德，是典型的宫廷应制佳作。

这首应制诗结构严谨，对仗工整，意境宏阔而清雅。首联以“枢掖调梅”点明韦嗣立的宰相身份，又以“林园艺槿”写出其归隐田园的雅趣，文武相济，张弛有度。颔联“入朝荣剑履，退食偶琴书”进一步对比朝堂之荣与林泉之乐，塑造了一位功成身退、风度翩翩的贤臣形象。中间四句以“地隐东岩室”至“霜笳彻紫虚”描绘山庄景色，用“北斗车”“云罕”“霜笳”等词语渲染帝王出巡的威仪，同时“丹壑”“紫虚”色彩绚丽，气象恢弘。后四句“水疑投石处，溪似钓璜馀”巧妙用典，将自然景物与隐逸典故结合，暗示韦嗣立有姜太公之才，得遇明主。结尾“帝泽颁卮酒，人欢颂里闾”及“一承黄竹咏，长奉白茅居”则歌颂皇恩浩荡，表达臣子感恩戴德、永守清节之心。全诗辞藻华美而不失自然，典故运用贴切，完美体现了盛唐应制诗典雅颂扬的特点。

此诗为唐代诗人宋之问奉和唐中宗李显游幸韦嗣立山庄时所作。韦嗣立是武则天、唐中宗时期的重臣，曾任宰相，其山庄位于骊山附近，风景秀丽。唐中宗曾多次驾临韦嗣立山庄，并命随侍大臣作诗应制，以记其盛。宋之问作为当时著名的宫廷诗人，奉命创作此诗，旨在歌颂皇帝恩德、山庄美景及韦嗣立的隐逸之趣。全诗以应制诗特有的华丽辞藻，展现了一幅君臣同乐、山水清幽的画卷。