奉和袭美新秋言怀三十韵次韵

身心闲散只因喜爱清静，屋外篱笆之外便是荒芜的郊野。地处偏僻，庆幸有邻居相伴；庭院喧闹，却厌烦家族聚居的纷扰。江岸传来小船摇橹的声音，窗影中能分辨出细脚蜘蛛的痕迹。只有溪边飞禽能到达小径，门户也只被山野之人轻叩。竹冈自古就隆起，池塘的边缘原本就曲折不平。早开的荷花托着白霜般的花梗，凉爽时节的花束成紫色的花梢。渔人随着撒网的情致而动，猎人因鸣镝响起而兴起。多年来说过的好梦，记载良方时处处抄录。才学浅薄只能自我弥补，技艺的冲动不知向谁施展。窗前常悬挂着拂尘，马鞭却闲置不用，剑鞘也不端正。山居之服不重雕饰，天地自然之声如匏瓜乐器般悠扬。蕙草在风前如带飘转，桃花在雨后如胶般湿润。干燥的苔藓粘附在傍晚的台阶上，湿漉漉的晨雾飘入早炊的厨房。沉约般喜好藏书，扬雄般嗜好酒食。眼睛未曾窥探世俗洞天，耳朵不听征战的铙钹之声。历法之外探究时间的极致，蓍草占卜中记录伏羲的卦爻。石林空旷寂寥，云中的店铺怎肯喧哗？松树桂花不妨有虫蛀，龟龙神物也任人嘲笑。谁能让凡骨化为丹髓？谁又能将紫气凝为胞胎？莫将荣与枯视为不同，只应包容万物大小。弯弓时猿猴不再敏捷，虎在圈中也忘了咆哮。怀念旧日三位益友，关山却阻隔了两条崤道。人生道路随书箱而古老，时常伴着钓轮抛却尘事。愿做忘却机巧的隐士，须结为生死相托的知己。看你挥笔写谏书草稿，怜我卧居茅屋之中。无论出仕或隐居都保持沉默，香草与臭草岂能混杂？岸边沙地留下鹤的足迹，崖上蜂蜜劝人来采。白色菌子长满枯树，黄精满布绿竹篮。仙人因隐居而可信，禅理即是净名之教。别说江湖漂泊是永恒，终将浮于一个大葫芦之上。

1. 陆龟蒙是晚唐著名诗人，与皮日休并称“皮陆”，二人唱和频繁。 次韵诗是指按照原诗的韵脚和用韵次序来和诗，是古代文人唱和的一种高级形式。 排律是律诗的一种，句数超过八句，除首尾两联外，中间各联均需对仗，且一韵到底。 本诗融合了儒家隐逸思想、道家超脱观念和佛家禅理，体现晚唐文人三教合流的思想倾向。 “薰莸不同器”出自《左传》，比喻善恶不能共处，诗中“薰莸肯溷殽”化用此典。 “大瓟”即大葫芦，道家传说中可作渡水之具，象征超然物外、逍遥自在的境界。 陆龟蒙的诗歌风格以冷僻、奇峭、幽深著称，多描写隐逸生活与自然景物，具有浓厚的隐逸色彩。

《奉和袭美新秋言怀三十韵次韵》是陆龟蒙与友人皮日休唱和的代表作之一。全诗共三十韵，结构宏大，内容丰富。诗人从自身闲静的生活状态写起，描绘了居所的幽僻环境与自然之趣，进而抒发了对读书、渔猎、采药等隐逸生活的热爱。诗中通过“沉约便图籍，扬雄重酒肴”等典故，表明自己虽隐居但精神世界充实。面对世俗的荣枯、大小、善恶，诗人主张“莫把荣枯异，但和大小包”，体现出一种包容万物的豁达胸怀。最后以“看君驰谏草，怜我卧衡茅”点出与友人的不同人生

本诗为五言排律，结构严谨，对仗工整，用典繁复，展现了陆龟蒙深厚的学养与清幽孤高的审美情趣。全诗以“身闲唯爱静”开篇，奠定了全诗淡泊宁静的基调。诗人通过对居所环境（篱外荒郊、地僻巷深）、自然景物（岸声、窗影、竹冈、池缘）以及日常生活（渔猎、读书、采药）的细腻描写，构建出一个远离尘嚣、自给自足的隐逸世界。诗中大量运用典故（如沉约、扬雄、伏羲、净名）和道家、佛家意象（如忘机、莫逆、禅教、大瓟），深化了超脱世俗、追求精神自由的主题。语言清丽古朴，意境空灵深远，情感真挚含蓄。尾联“勿谓江湖永，终浮一大瓟”以道家典故作结，既表达了对隐居生活的自足，又暗含对生命归宿的哲思，余韵悠长。整首诗不仅是个人生活的写照，更是晚唐文人精神世界的缩影。

此诗作于晚唐时期，陆龟蒙与皮日休（袭美）交情深厚，二人常以诗歌唱和。本诗是陆龟蒙为回应皮日休《新秋言怀三十韵》而作的次韵诗。当时陆龟蒙隐居于吴地（今江苏一带），过着半耕半读的隐逸生活。晚唐政治腐败，藩镇割据，社会动荡，许多文人选择避世隐居。陆龟蒙虽曾短暂出仕，但最终归隐田园，寄情山水与诗书。此诗通过描绘清幽的隐居环境与淡泊的生活情趣，表达了诗人对世俗纷扰的厌倦和对精神自由的追求，也体现了他与友人皮日休之间深厚的思想共鸣。