奉和袭美太湖诗二十首。以毛公泉献大谏清河公

先生当年在此修炼飞升的精气，最终羽化登仙，轻盈飞升而去。如今荒废的祭坛与古老的井台依然存在，隐隐透出清澈冰凉的气息。四周山石嶙峋如骨，中心泉水却仿佛蕴藏着月光的魂魄。这泉水非紫水之脉，便是金沙之源，极为灵异。芬芳的泉水如同浸透了桂花的花蕊，甘甜之味仿佛源自天边云彩的根部。从前探幽寻胜的隐士，饮罢此水便可清除烦闷昏沉之感。何况您如珪璋般高洁，又身处谏官要职；您素来心境虚静，早已显露清冷如冰雪的品性。请您品味这如美玉般高雅的泉水，并将如兰草芬芳般的良言再次进献。愿这清泉之味能为您涤除烦热暑气，在轩窗下朗朗吟咏，心神如飞鸟般轻扬。我愿掬取一捧泉水，攀上天门向天帝呼告，让它化作霏霏细雨，洒向干涸焦裂的大地，普济苍生。

1. 陆龟蒙是晚唐著名诗人，与皮日休并称“皮陆”，其诗多描写隐逸生活与自然山水，风格清丽峭拔。 “羽化”是道教术语，指得道成仙，身体化为飞升之体。 “珪璋”是古代贵族在重大典礼中使用的玉器，常用来比喻人的高尚品德。 唐代谏官制度较为完善，谏诤垣指负责进谏的官署，体现士大夫的政治理想。 本诗属于“和诗”，即依照他人诗的题材、体裁、韵脚等进行唱和，是唐代文人交往的重要方式。 诗歌中“月魂”“云根”“瑶华”等意象常见于唐诗，具有浓厚的浪漫主义色彩和象征意义。 毛公泉位于太湖西山，为道教七十二福地之一，与秦末博士毛公有关，是唐代文人游览的胜地。

这首诗表面上是吟咏毛公泉的灵异与清美，实则是一首寄寓深远的赠友诗。诗人通过对仙泉的描绘，赞美了友人清河公高洁如玉、清静如冰的品格，并希望他能以“兰薰”般的良言进献朝廷，起到“涤烦暑”的作用。这不仅是对友人作为谏官的勉励，也反映了诗人自身对清明政治的向往。结尾“我愿得一掬,攀天叫重阍。霏霏散为雨,用以移焦原”更是将个人情感升华至天下苍生，表达了诗人虽处江湖之远，仍心怀庙堂、忧国忧民的士人情怀。全诗将道教仙迹、自然景观与儒家伦理巧妙结合，展现了唐代文人复杂而深沉的精神世界。

本诗以道教仙迹“毛公泉”为题材，融写景、抒情、议论于一体，意境高远，格调清雅。开篇追述毛公炼丹飞升的传说，赋予泉水神秘色彩。继而描绘泉水四周山骨嶙峋、中心含月的奇景，突出其清冷灵异。诗人以“紫水脉”“金沙源”“桂蕊”“云根”等意象极言泉水之珍贵不凡，将其升华为超凡脱俗的象征。后半部分由物及人，将泉水的清冽高洁与谏官清河公的珪璋之质、虚静之姿相联系，巧妙地将自然之美与人格之美融为一体。结尾处诗人愿以泉水化雨润泽焦原，由个人品性之赞升华为济世安民的理想，使全诗境界大开，体现了儒家“兼济天下”的情怀。全诗语言精炼，想象瑰丽，用典自然，充分展现了陆龟蒙诗歌清丽深婉的艺术特色。

此诗为陆龟蒙《奉和袭美太湖诗二十首》组诗中的一首，是和友人皮日休（字袭美）同游太湖毛公泉后所作。毛公泉相传为秦代博士毛公隐居炼丹之处，具有浓厚的道教仙迹色彩。陆龟蒙与皮日休在晚唐时期皆有隐逸之志，常寄情山水，探幽访胜。此诗通过描绘毛公泉的灵异清绝，赞颂其友清河公（大谏）如泉般高洁的品格，并借泉水献言，希望其能以清正之言辅佐朝政，兼济天下，体现了诗人对友人的期许与自身忧国忧民的情怀。