奉和袭美太湖诗二十首。太湖石

其他山中难道没有石头，它们的形态也都可以推荐使用。
一旦遇到优秀的工匠，便能使天然质地发生改变。
有的被裁作房屋的基石，堆叠成宏伟的殿堂。
有的被剖开发现温润如玉，光芒闪耀如同华美的玉饰。
有的被用来攻打仇敌，在艰苦的战斗中经百炮轰击。
有的被制成铜镜映照功名，仿佛能与古人万古相见。
如今洞庭湖中的太湖石，却并非以上这类选择。
它们棱角突兀，看似无用，反而成为天下的俊才。
人们称奇的是它的嵌空玲珑，崇尚的是它的青翠润泽。
四周穿通参差的洞穴，内部孔窍均匀如环钏。
像雕刻出九重仙境的窗户，又似精巧玲珑的五明宝扇。
如同新裁的碧霞锦缎，又像突然裂开的秋日晴空。
虽无力用于建造池塘，只能在风中令人凝望神往。

太湖石：中国四大名石之一，产于太湖地区，以“瘦、皱、漏、透”为美，是古典园林造景的重要元素。
皮陆：晚唐诗人皮日休与陆龟蒙的并称，二人诗风相近，常联句唱和，作品多反映社会现实与隐逸生活。
咏物诗：以某一具体事物为描写对象，通过对其形态、特征、用途的描绘，寄托作者情感或哲理。
和诗：按照他人诗的题材、体裁或韵脚进行创作的诗歌，是古代文人交流的重要方式。
嵌空玲珑：形容太湖石多孔洞、通透奇特的形态特征，是其主要审美标准之一。
九琳：道教传说中神仙居所的美玉，常用来比喻仙境或极美的事物。
五明扇：古代宫廷中一种有五个扇面的仪仗扇，象征尊贵与精美。

《奉和袭美太湖诗二十首·太湖石》是一首典型的咏物抒怀诗。诗人陆龟蒙从对比入手，先写普通石头的实用价值，再突出太湖石虽“不才”却成“彦”的奇特现象，引发读者思考。
诗中“嵌崆”“葱蒨”“旁穿”“内窍”等词精准描绘了太湖石的物理特征，而“九琳窗”“五明扇”等比喻则赋予其超凡脱俗的艺术美感。这反映了唐代文人已将自然奇石提升到艺术审美的高度。
更深层次看，诗人借石抒怀，表达了一种超越功利、崇尚自然奇趣的人生境界。太湖石虽无栋梁之用，却因独特之美赢得世人青睐，暗含“无用之用”的道家思想。
本诗语言精炼，想象丰富，结构巧妙，不仅是一首赞美太湖石的佳作，更是了解唐代园林文化、文人审美和哲学思想的重要文本。

本诗以对比手法开篇，先列举他山之石的各种实用价值——可作建材、可制美玉、可用于战争、可鉴照功名，突出其“有用”之质。随后笔锋一转，引入太湖石，指出其“非此选”，即不具备上述实用功能，反而因其“槎牙”“不才”之貌，却成为“天下彦”，受到世人推崇。这种反差凸显了太湖石独特的审美价值：不以实用为重，而以“嵌崆”“葱蒨”的奇、透、瘦、润为美。
诗人运用丰富比喻和夸张手法，将太湖石比作“九琳窗”“五明扇”“碧霞段”“秋天片”，极言其玲珑剔透、色彩清丽、形态奇绝，充满仙气与诗意。结尾“无力置池塘，临风只流眄”更强化了其观赏性——虽不能用于实际建造，却足以令人驻足凝望，心驰神往。
全诗不仅赞美了太湖石的自然之美，更深层地表达了晚唐文人崇尚自然、追求奇趣、超越功利的审美理想，体现了由“用”到“观”的审美转变。

此诗是唐代诗人陆龟蒙为唱和好友皮日休《太湖诗二十首》而作，属于组诗《奉和袭美太湖诗二十首》中的第十首《太湖石》。陆龟蒙与皮日休并称“皮陆”，二人皆隐居于吴地（今苏州一带），常一同游览太湖，吟诗唱和。太湖石作为江南园林的重要审美元素，早在唐代就已受到文人雅士的青睐。此诗通过对太湖石独特形态的描写，反映了晚唐时期文人对奇石的审美趣味，也体现了诗人对自然造化与人工雕琢之间关系的哲思。